净土法门法师：慈悲加佑，令心不乱

「慈悲加佑，令心不乱」，这两句非常重要。所以鸠摩罗什大师翻译的《阿弥陀经》，他老人家翻译的是「一心不乱」。其实梵文的本文不是这个意思，梵文本文是「一心系念」。玄奘大师翻的是直译，梵文本文的意思；鸠摩罗什翻的是意译，没有依照原文翻译，但是他并没翻错，他翻的一心不乱。所以有人看到一心不乱太难了，不是凡夫能做到的，一心系念可以，凡夫可以做。为什么说罗什大师没翻错？你看到这一句是慈悲加佑令心不乱，在什么时候？在你临终那一念的时候。佛来接引你，先是佛光照你，佛光照你就是加持，就是慈悲加佑，把你的功夫提升到一心不乱。佛光一照，把你功夫提升一倍，你的功夫只是成片，功夫成片，佛就能帮助你提升到一心不乱，是这么个道理。既舍命已，其实这个地方就是舍身，身，我们讲死了、断气了，他的灵随佛众会，这个众就是无量声闻、菩萨大众，生无量寿极乐世界清净佛土，他到极乐世界去了，真的往生了。

这个下面说得好，「经中慈悲加佑，令心不乱，是为净宗之心髓」，念老这里说得好，「因佛力加被，行人心始不乱」。这就说明罗什大师翻的没错，罗什大师翻的是从念佛人往生果位上说的，他往生极乐世界确确实实是一心不乱。当然，往生人的行因千差万别，这个令心不乱也就是我们常说的一定要念到功夫成片，才有这个效果。如果功夫没有成片，那个往生真的要靠助念的帮助，没有助念帮助，恐怕不可能往生。大家在他面前，在临终那个时候念念都提醒他，别让他走错路。念念提醒这个功德很大，他才不会有妄念、错的念头出来，那就行了，那他真的品位就高了。所以临终助念确实是有必要。

自己真有功夫，那就不必说了，像谛闲老和尚那个锅漏匠他不需要，他就有真功夫。像我们前面所说的，哈尔滨极乐寺的修无师，这个不需要。他还邀了几个人帮他助念，那是什么？那是示现，做样子给大家看。真潇洒！原因经论上讲得非常清楚，平常要放下，不放下不行，功夫就在放下。一般人放不下，原因都是对事实真相没有真正搞清楚，事实真相清楚明了了那叫看破，看破就是真相搞清楚了，知道，这《金刚经》上说得好，「凡所有相，皆是虚妄」。这句话要记住，常常放在心上，时时刻刻起作用。我们眼见色、耳闻声，起心动念了，这句话能够及时提醒，凡所有相皆是虚妄，你就真能放下；如果提不起来，你一定是随业流转。随业流转是什么？引起你的烦恼。为什么？你有分别、你有执著。烦恼是什么？引发你的七情五欲、贪瞋痴慢，把这个东西勾引出来，这就不好了。这个东西勾引出来，这叫造轮回业，你在搞六道轮回。如果时时刻刻提得起，你对於所有的境界，顺境逆境、善缘恶缘一概不理会，不受它的干扰，你心里面提起的就是一句阿弥陀佛，这就是一心不乱。平常有这个功夫，往生的时候有把握。把握从哪里来的？

把握是你不受这个世间的诱惑，晓得这个世间全是假的，没有一样是真的。所以你永远保持了清净心、平等心，觉而不迷、正而不邪、净而不染，你保持著觉正净，你保持经题上讲的「清净平等觉」，这是保证自己决定得生净土，临终不需要助念，你会走得很自在、很潇洒。

「因佛力加被，行人心始不乱，於是十念相续，便得往生。故称净土为果教。」跟其他宗派不一样，其他宗派是修因证果，净宗直捷叫你得果报，真的是得不思议的果报，这理上讲得太清楚了。你看看，前面我们所读下来的，五逆十恶、造作极重罪业的人，临终地狱相现前，他害怕了。遇到有个善友提醒他赶紧念佛，求生净土，他一听到之后，马上就阿弥陀佛、阿弥陀佛念下去，这个时候他的心是真心，一点妄心都没有。真心念佛的功德不可思议，虽然是一念十念往生，品位高。高在哪里？他用真心。我们天天念佛，一天念几万声，我们是妄心，念佛里头夹杂著妄念，还比不上他，往生品位他高过我们。这有道理，人家用真心，我们夹杂著妄念的心，比不上人家，他那个一念，我们十万念抵不过人家一念。用心不一样，果报不相同。

但是这个不容易，一生造作恶业的人，临终地狱相现前，他能转得过来吗？有，是有这种人，太少了。那一转过来可不得了，他就大幅度上升了，比一个平常念佛求生的人果位要高。因此，我们不能轻视造作罪业的人，说不定他往生的时候地位超过我，这是真的。我们也能够联想到，他为什么会有这种情形发生？肯定是过去生中曾经修过净土，生生世世他这个净宗底蕴很厚，这一生当中没有遇到善缘，全遇到恶缘，学坏了；临终这个时候有人一提醒他，阿赖耶识宿世的善根引发起来了，他才能做得到，没有宿世深厚的善根不可能。所以不是每一个作恶的人临终都能回头，那么短的时间，这一刹那时间，真回头了。我们中国古人常说，「浪子回头金不换」，这是个作恶的人，一回头是大好人，好人当中的好人，一般的好人都比不上他。这就是所谓「放下屠刀，立地成佛」，这是可能的，不是比喻话。净土确实是果教，「是他力法门」，完全依靠阿弥陀佛四十八愿威神的加持。「是易行道」，这个易行道是跟八万四千法门来比较，净宗是易行。「是普被万类之慈航，均在是也」，这个均在是一句就是临终舍报的时候，得弥陀慈悲加佑，令心不乱，就指的是这一句。那我们念佛的人，在日常生活当中有强烈的意愿求生净土，而对这个世间要冷淡，对世缘要非常冷淡，临终才没有障碍；对於世缘放不下，那是非常大的干扰力量。世缘是搞轮回的，强烈的往生的欲望那是生净土的，是能不能往生决定的因素，要真信、要弘愿、要大愿求生。

《净土大经解演义》406集

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