净土法门法师：净土法门确实是究竟了义

净土法门确实是究竟了义

摘自净土大经科注(二次讲）-第3集（净空法师）

「净土法门者，乃一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横超三界，迳登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也」。这一句里面有不少的名相，我们在这里略说说。前面我们学过一乘，现在我们看「了义」，参考资料里了义，了义也是术语。《三藏法数》里面说，「诸大乘经宣说胜义」，这个胜义就是了义，胜是殊胜，了是究竟明瞭的意思。如经文当中又说到，「烦恼即菩提，生死即涅槃」，凡是这一类的，都是「究竟显了」，显是明显，一丝毫隐藏都没有，了是明瞭，「名为了义」。

世尊在四依法里头教给后世的弟子，学佛要依了义，不依不了义。他这四句是「依法不依人」，这很重要。法是佛说的经典，一定要依靠这个。人说法与法所说的不相应，违背了经里面的宗旨，这是决定不能依靠的。所以叫依法不依人。「依义不依语」，要依所说的义理，言语多说几句、少说几句没关系，说深说浅。文字也没有关系，你看同一种经，像《金刚经》有六种翻译本。原本是一本，翻译的人不一样，翻译的文字当然不相同，但是意思都对，没有把意思失掉。所以这六种本子，随便学哪个本子都可以。这是依义不依语。经典，「依了义不依不了义」。什么叫了义？能够真正帮助你了生死出三界的，这叫了义。可是出三界跟出十法界的，那出三界的就是不了义，出三界的，要出十法界才是了义。所以这个了义有比较的，一层一层往上去比。最极了义的就是帮助你证得究竟涅槃，这叫究竟了义，这决定要遵守的。最后一条，「依智不依识」，我们学习，要理智，不能用感情。修学佛法，如果里头带着有情执，就很麻烦，很难摆脱六道轮迴。所以要理智，我们讲理智，不用感情。

这是佛讲的四依，佛不在世了，依靠什么？依靠这四法，非常重要！现在这个世界很少有人讲了，这个要提倡。依了义不依不了义。

烦恼即菩提，生死即涅槃，常常听到，这两句话是究竟了义，可是我们听不懂。究竟了义的经确实是对上上根人说的，不是对一般人讲的，也就是它的对象是法身菩萨、法身大士。《佛学大辞典》里面解释，这是术语，「对于不了义而言」，了义的对面是不了义，「显了分明说示究竟之实义，谓之了义」。显了分明是它的宗旨，说也行、示也行，示是示现，不用言语，但是说的、示现的都是究竟的实义。这实义是真实，不是假的，也就是所谓的诸法实相，一切法的真相，这叫了义。「未了未尽之说」，这是不了义，后头还有，没有讲到极处。譬如阿罗汉讲到脱离六道轮迴，六道轮迴后头还有，不是没有了，所以这是不了义。阿罗汉在四圣法界修，要把见思烦恼习气断掉，再断尘沙烦恼、尘沙烦恼习气，再断无明烦恼，他才能够生到实报庄严土，那叫了义。所以，十法界还是不了义。生到实报土还不能算是究竟了义，因为他还有四十一品无明习气。无明习气断干净之后，证得妙觉果位，回归常寂光，这叫究竟了义。

我们回头看净土法门，净土法门确实是究竟了义。往生到极乐世界，不但脱离六道轮迴，脱离十法界了。小乘脱离轮迴之后，再脱离十法界，那要修很长很长的时间，才能从阿罗汉提升到辟支佛，辟支佛提升到菩萨，菩萨提升到佛。这是十法界的佛，相似即佛，还不算是真佛。在这个时候转八识成四智，把妄想放下，也就是于一切法不分别、不执着了，这才能脱离十法界，你说多么不容易。可是往生极乐世界的人，他一次就把这个事情办妥了。哪怕是往生在极乐世界凡圣同居土下下品往生，乃至于边地往生，都脱离十法界。这个事情我们要真正搞清楚、搞明白。不走这条路，走阿罗汉那条路，那个路好长、好辛苦，六道里头不知道转多少世。所以，决定不能走这个弯路，这弯路太长了，不好走，路途当中障碍很多。

了义跟不了义还有一个说法，凡是方便说的都是不了义，真实说的这是了义。在我们现前可以说，一切法虽然是了义的法，我们学没有这个程度，所以对我们讲是不了义。净宗这个法门我们有能力学，经上讲得很清楚，于有没有学识没有关系，于有没有知识也没有关系。不认识字的，没念过书的，这一句阿弥陀佛念得很好，我们细心观察，往生到极乐世界品位特高，一般知识分子，甚至于讲经的法师都比不上。又何况四十八愿讲得很清楚，五逆十恶、毁谤佛法，临终忏悔统统能往生。往生的品位高下不一样，与这一生忏悔的力量，跟宿世累积的善根福德有关系。所以这个法门是不可思议究竟了义的法门。

「《圆觉经》曰：得闻如是修多罗教了义法门」，这《圆觉经》，我们换在《无量寿经》比这个更殊胜，「永断疑悔」，不怀疑、不后悔，这个念头要断干净。「是诸菩萨最上教诲了义大乘」。「了义者，决择究竟显了之说，非覆相密意含隐之谭」。那叫祕而不宣，这个地方不是的，是清清楚楚、明明瞭瞭的说给你听，指示给你，这就是净宗。《宝积经》第五十二卷说，「若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义」。为什么？有厌有欣。「若有宣说生死涅槃二无差别」，这是了义。了义讲真相，实话实说，不是方便教。《大集经》里头说，「了义经者，生死涅槃一相无二」。《涅槃经》曰：「依了义经，不依不了义经」。西方极乐世界是平等世界，这叫究竟了义，里面没有分别、没有执着。生到极乐世界，圆证四土，同居土、方便土、实报土、常寂光土，有没有？有，真有。但是在极乐世界四土圆融在一起，这就是究竟了义。一生一切生，生到同居土，同时生实报土、生寂光土，同时的，这究竟了义。

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