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信愿法师:阿弥陀佛四十八愿之第二十八愿见道场树愿

发布时间:2024-04-02 01:18:56作者:心经问答网
信愿法师:阿弥陀佛四十八愿之第二十八愿见道场树愿

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十八愿见道场树愿

设我得佛,国中菩萨,乃至少功德者,不能知见其道场树,无量光色,高四百万里者,不取正觉。

颂曰

宝树高显四百万非指娑婆秽国里

即指彼国称量里见者乃得无生忍

一、列诸愿名

此愿诸师所立之愿名有六:道场高胜愿(义寂);知见道树愿(静照、真源、璟兴);见菩萨树无量光色愿(智光);菩萨皆共见道场树愿(良源);知见宝树愿(法然);见道场树愿(礼阿、慧云、性海、月珠、观彻)。今从礼阿法师,采用“见道场树愿”之名。

二、愿成就文

述有二文:

又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝,众宝之王而庄严之,周匝条间垂宝璎珞,百千万色种种异变,无量光炎照曜无极,珍妙宝网罗覆其上,一切庄严随应而现,微风徐动吹诸宝树,演出无量妙法音声,其声流布遍诸佛国。

佛语阿难,无量寿佛为诸声闻、菩萨、天人,颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜,心解得道,实时四方,自然风起,吹七宝树,出五音声,无量妙华,随风四散,自然供养,如是不绝。

三、同部异译

《大宝积经·无量寿如来会》(唐译):

若我成佛,国中具有无量色树,高百千由旬,诸菩萨中有善根劣者,若不能了知,不取正觉。

《无量清净平等觉经》(汉译):阙此愿文

《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》(吴译):阙此愿文

《大乘无量寿庄严经》(宋译):阙此愿文

四、同类异经

《悲华经》第二十四愿:

一一菩萨,所坐之树,枝叶遍满一万由旬。

《悲华经》第三十六愿:

世尊,我成阿耨多罗三藐三菩提时,菩提之树,纵广正等,一万由旬,于此树下,坐道场时,于一念中,成阿耨多罗三藐三菩提。

《大悲分陀利经》第二十四愿:

愿令一一菩提树,高千由旬。

五、显明愿意

法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有佛土,虽所须万物严净,其所知见之境,或不胜妙;虽有道场树,盛衰频变,形量太微,少福德者,不能见之;或见者不能得益,况杨梅桃李,徒增爱染,松风萝月,妄添尘劳。或有佛土人天,虽目见菩提树,但作树看,不能得忍,大小上智,虽观树得忍,少功德者,则绝无是事。

是故法藏菩萨,愍诸众生,福德薄少,不见道树,自修供养诸佛,念念不离般若,回与众生,而发此愿言:“我国土人天,不劳心眼,直见道树,见色闻香,自然得忍,获得胜益。”

六、释疑通妨

问:彼土事事庄严,乃至少功德菩萨皆能知见,今何独举道场树?

答:今译独举道场树者,释迦成道初七日,思惟菩提树恩,瞻望不舍弥陀成觉之处,是故欲令知见之人,思如来恩,报如来德。盖佛之垂迹成道,全为众生故,令少功德者,自知疑失,知恩报德,生利他心。

问:唐译云:“国中具有无量色树,高百千由旬,诸菩萨中,有善根劣者,若不能了知,不取正觉。”又成就文具列七宝诸树,今何独举道场树?

答:虽有诸树,以道树为最胜,故举胜摄劣。

问:彼土凡圣,皆具神通,设无此愿,何不知见菩提树?

答:如此土教主,观礼道树者,其德胜故也,极乐亦尔,于依报中,道树最胜,虽得神通,辄难知见,见闻觉知,但依佛力,澄宪大师云:“佛树高远也,众生辄不能见极之,依如来别愿必知见。”上愿天眼通虽能远见,未得利益,此愿明见树得忍之益。

问:此经言道树高量与《观经》说佛身量六十万亿那由他恒河沙由旬,不相应云何?

答:解有三义:《观经》所明佛身,约他受用而显殊胜;此经所明道树,约变化身,故无相违。佛德不可思议,彼广长身,阴于一尺树,于佛非难,况四百万里者?应机不同而已,佛化身者,或现大身,或现小身,种种不同,何以六十万亿为定量乎?其说六十万亿恒河沙由旬者,但是约观机所见,亲鸾大师判为化佛身。今约少功德者所见,故说四百万里;若约多功德者所见,则知见无量无边道树。见佛身亦然,约多功德者,即见尽六十万亿十方无碍光如来,随得益亦有不同,应知随其机见佛树长短致不同,长短自彼,于佛无为,何烦认定其量也?

七、愿文略解

“乃至少功德者”者,乃至之言,含多及少功德者,唐译云“诸菩萨中有善根劣者”,下文云“诸小行菩萨及修习少功德者”。

“知见”者,知则意知,见即眼见。又三智云知,五眼云见,皆是慧之作用。今举初后,显中间四,愿成就文,具说六根,今以目睹意知摄其余也。

“道场树”者,乃菩提树之异名,此树下有成佛之金刚座,今弥陀成道之树,名为道场树。僧肇大师《注维摩诘经》曰:“佛于树下成道,树名菩提。此树光无不照,香无不熏,形色微妙,随所好而见。树出法音,随所好而闻。此如来报应树也;众生遇者,自然悟道。”唐译云“有无量色树”,此约相言,今约德言,翻为道场树。

“光色”者,光色者,显色也;高量者,形色也。

“高四百万里”者,《悲华经》云“一万由旬”,宋译云“一千六百由旬”,唐译云“高百千由旬”,成就文云“高十六亿由旬”,其数不一,不必强会。

八、白话浅释

如果我法藏成佛时,我国土中的菩萨,即使少功德之诸善行者,若不能得见高四百万里、光耀无比之菩提树者,我就不取正觉。

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