《剑来》陈平安种善因得恶果，因果齿轮啮合下的真相

转载自作者：雪夜孤灯读闲书

善有善报，恶有恶报，这是最朴素的世界观，但世界复杂处就在于，在因果齿轮啮合之下，有时候种善因会得恶报。陈平安曾经凭借双拳洞穿了一个山头，就是为了伐木工人的运输便利。这件事无论是从动机还是过程，都是无可挑剔的好事，但有了隧道这个便利，本应该死在山间的两个人得以存活，那这两个人今后做恶的源头，就是今天陈平安的善行，陈平安需要为此承担因果。虽说“有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚”，阴间的律法也算是网开一面，那两个人造下再大的罪孽，也不会因此惩罚陈平安，但事情还是透着不平，凭啥做了好事，还要承担恶报，那以后还怎么做好人办好事呢？

因果律是人认识世界的方法，佛教更是以因果律为立教之本。佛陀的最核心原创理论就是四个字，那就是“缘起性空”。所谓“缘起”，简单讲就是因果律，佛陀认识到万事万物都在因果律的束缚下，既没有无因之果，也没有无果之因。今天发生的事一定是前因造成的，今天做的事一定会成为以后某件事的原因或原因之一。“因”就是“业”，“果”就是“报”，也叫“果报”、“报应”。“因果”就是“业报”，因果律的束缚力就是“业力”。当你说了一句话，做了一件事，甚至仅仅动了一个念头，都是种下了一个因，将来必定导致一个果，种下一个“因”，这就叫“造业”，就是说制造了一个“业”，将来一定会有相应的“报”。

在佛陀“缘起性空”基础上的业报理论，“业力”就是因果律的紧密齿轮，万事万物的前世今生都牢牢扣死了。这很好理解，既然所有发生的事，都是前有因后有果，挣脱不了摆脱不开，你无论怎么想怎么做，都是在因果律支配之下的必然行为，都是被先前的业力决定好的，这从根本上否定了人的主观能动性，世界上的一切发生的事，都是机械化的必然。而所谓“善恶有报”，是佛教思想最浅显的一层，从根本上来说，以佛教的世界观来看，人活着就是受苦，挨冻受饿是受苦，锦衣玉食依然是受苦，所谓的“善有善报”，就算能让你得到具体好处，例如升官发财，不还是身在苦海中吗？而且由于生活惬意，会让你的“佛性”更加不会显现，那这到底是“善报”还是“恶报”呢？在佛教看来，“善恶有报”没啥意义，哪怕是死也仍然处在轮回之中，想真正的脱离苦海，那只能信仰佛陀，也就是出家了。

佛教不关心“善恶有报”，他只关心你最终的信仰，对陈平安的窘境更不关心，但世间的事总要有道理来指导。儒教也承认因果律的存在，但却更加强调人的主观能动性。“天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物”，就是说天的运动刚强劲健，大地的气势厚实和顺，天地有自己的运转之道，面对因果时，君子更应刚毅坚卓增厚美德，自强不息容载万物。这就是说个人的努力，是能够打破因果齿轮，世界并不是锁死的。这是佛教和儒教理论的根本区别。陈平安本命瓷破碎，这是因，所以留不下福缘是果，但通过陈平安的努力，终于度过难关，打破了这个因果关系，走上了修炼道路。

儒教认为善恶是个人的选择，每个人都要努力做好自己的事，为自己的行为负责。陈平安打出一个隧道，是为了给伐木人方便，能救下了那两个人，这更是大善，至于那两个人行恶事，需要他们自己为此负责，帐并不能记到陈平安头上。陈平安并没有因为此事对自己的行为后悔，也不会改变自己的行事规则。随驾城面对天劫，那是更大的因果，陈平安还不是抽剑向天，宣告自己就要逆天行事。这是儒家的“义之所在虽千万人吾往矣”的豪迈，管什么得失、因果，只要是应该做的，那就义无反顾的去做了。当然，城隍的好心提醒，也让陈平安反思，毕竟随着修为的提高，自己的一举一动，带给世间影响也在增大，需要时刻警惕自己，所谓的“正本清源”，就是要看自己的念头，到底是为了自己，还是为了“义”之所在。

到了现代社会，用科学的眼光来看，因果关系就变的犹疑起来，科学家关注更多的是相关而不是因果。陈平安能够得到顾佑的指点是果，那因是什么？顾佑的家族恰好流散，顾璨恰好是陈平安的邻居，两人关系恰好是亲如兄弟，顾璨离开时恰好把撼山拳留给陈平安，而陈平安恰好符合撼山拳的属性，陈平安又恰好到了顾佑眼前，等等这些都是那个“果”的“因”，是众多的因素共同导致的“果”，也就是说这些“因”都与“果”相关，用“相关性”来描述更准确。大多数看上去是因果关系，其实都是相关性，只是相关性也有大有小而已。

春天来了，草木发芽。看上去是春天是“因”，发芽是“果”，但春天并不一定导致发芽，影响草木发芽的还有很多因素，像降雨、气温、土壤等等。准确的描述春天和发芽之间的关系，应该是“相关性”，春天与草木发芽相关。看起来用相关性比较准确，但相关性也有问题。每当树发芽的时候，草也发芽了，看上去树发芽和草发芽具有相关性，但这是伪相关性。这就很尴尬了，你说没有因果只有相关，然后又说有的相关是真的，有的则是伪相关，那判断有没有意义的标准是什么呢？难道不还是要借助因果吗？

无形之中，还是觉得有因果关系更可靠，虽然我们无法用纯粹理性定义因果。我们如此信任因果，倾向于因果思维，从根本上来说，是因为因果思维很有用，一个简单的因果关系，就能胜过无数的经验，因果关系是我们认识世界最有效地工具。