ZENDO：我是怎么开始学佛的
发布时间：2023-09-09 01:21:23作者：心经问答网
ZENDO：我是怎么开始学佛的
我到省城读书的时候，觉得自己的一生应在某种学问上有所造诣。我喜欢一个男人人学识渊博、儒雅高洁的样子。我要做这样的人。那时，在课外，我读了许多书，心理学、马克思主义哲学、经济学。承着中学时代的爱好，不久，我对马克思主义哲学算是相当熟悉了。那时，我觉得它讲得很好：一切都是变动的；一切变动的都是辨证的；一切事情既是决定的，又是偶然的。同时，又从奥斯特洛斯基的《钢铁是怎样炼成的》中说的“当一个人回首往事时……”和毛泽东在《纪念白求恩》中说的“一个高尚的人……”这两句话中获感动——我也愿做一个高尚的人。
但实在地讲，我那时一点也没高尚起来。我曾经喝酒过多而在校园闹事，曾经冷嘲热讽别人的信仰；我偷过别人的地瓜，也骗过自己的女友。还有，在一次班会的讨论中我发现社会主流的某种理想竟然与哲学的存在决定意识不相符，我放肆地表达自己的观点，终于搅得大家不欢而散！在哲学里我还没学到如何真正地修心养性。这一点使我对哲学越来越不能满足。
八十年代流行各种气功，气功那时几乎是中国社会真正的主流信仰。记得我有一个同学，是山东的，每天晚上他都要到楼顶，炼某种功法，回来时总是大汗淋漓，我觉得他高深莫测，眼望之而颇向往之哟。但我学了好久，却没有任何神秘事件发生，何况气功里的说法总是似是而非，我于是也放弃了气功。
我必得找到一种信仰，它使我可以知道世界绝不仅仅是我们所理解的那样简单，如同我少年时凝望云端仙居时对周围事物的怀疑。因为简单理解的世界，并没有什么趣味，它会使得我做任何事情，都觉得做得很没有效益——做了也是白做。我需要这个信仰在价值观上包涵了对所有事物最本质的解释。这种解释如此正确，以致于它阔大无比，它应该给我无限的想象和努力生活的空间。今天看来，这个想法和一个少年对童话世界的向往没什么太大的区别。
很快，我毕业了，参加了工作，象个傻瓜一样一头跌进一个复杂的、变化的、斤斤计较的乱糟糟的社会大赌场。我没有放弃自己由于生命的空虚感而对信仰的探索。我决定好好研究一番哲学。原来的哲学我不研究了，因为当我看到马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，提到人与教育环境的辨证关系的时候，我想这个境界也就是这个哲学的对存在的最高的解释了。我开始学习中国的古典哲学，读《论语》、《易传》这些书，实在地讲，最终也没搞清楚孔子的境界到底如何，有什么具体的修行方法。我看过几页《圣经》，《圣经》那种神秘的尊严感特别吸引我，甚至有一天，我梦见上帝出现在晴朗的南天，一本书从他手中飞到我眼前，展开后竟是一字也无——名副其实的无字天书！但我对故事不感兴趣，而我想要的缄言，觉得《圣经》里的太少，而且，它似乎也没有特别专论一切存在的本质和生命的根本意义——我希望我能找到一种我可以理解的宗教哲学。
这时我读到一套丛书，其中有一本是《佛教密宗百问》，它使我对佛教有了许多了解。虽然它使我对密乘产生了一些恐怖，但仍觉得佛教很有“啃头”。这时，我仰起头，再看看天空，觉得自己需要看一本真正的佛经了。我想起中学时历史课本上介绍过《金刚经》，于是在到哈尔滨出差的时候，请了一部《金刚经》和《心经》，每日读诵，“是名……即非……”，“是名……即非……”噢，这个好神秘难懂啊，可越难懂越觉得有意思。
这里要提到我的一个朋友，他是一个因吃素脸有菜色的人，一个严肃苦修的佛教徒，对给自己传心的师父总是赞不绝口，甚至有时让我有些反感了。但他是一个真诚的人，一个直友、谅友、多闻友，他有空就有看望我，给我讲佛法，批评我不守戒律，并最终促使我真正在一个师父面前受戒了。佛法终于在我面前渐渐展现了它博大、友善、精深的面目……
在我信仰佛教的经历中，没发生过一句话决定我终生的奇迹，也没发生一件使我幡然省悟的大事，更没有因为见到神秘世界从而走向信仰不归路的壮举。我跟许多老师学过佛教，也有过进进退退的时候，更有把自己对挫难人生的愤慨发泄在佛菩萨身上的无知举动。但当我了解了出离心、菩提心可以使我们获得一个欢喜的人生、获得一个可以对困惑有终极解释的人生、获得看透一切有为皆是无常的人生，这时，我经常想起看过的一个扇面的照片，那是太虚大师当年书写的，一幅对联：“日月笼中鸟，乾坤水上沤”，那透出三界的气魄，使我常常融入到一个无限的世界里，世间一切琐碎的人生追求，这时都在这阔大的境界中显露了它无常的本性，显露出它庸俗而没有意义的面目——我们所认为的那些最有价值的东西，也不过是笼中小鸟，我们所理解的世界，也不过是无限存在中的水泡。我们有必要为这些无常的事物浪费我们宝贵的生命吗？我想，我少年时代对云端的那些幻想，也许正是对狭隘人生的不满，而这种不满，只有在佛教中得到了最圆满的解释。我们在不满中出离五浊的束缚，在慈悲中体味无限的自由，因为诸法本空，当一切障碍化为灰尘时我们得到无上的欢喜。这是个苦难无常的世界，而苦难和无常也正是我们自己内心的造作的，我们怨不得别人，只有自己努力，追求一个真正的人生。
在这里，我少年时个关于云端无限世界的幻想，终于也有个安处了——这时我才算是真正选择了佛教，生生世世不想放弃了。“日月笼中鸟，乾坤水上沤”，好一番人生光景！
少年时经常一个人躺在小兴安岭的山坡上，凝望着天空中金色或洁白的云朵，幻想着那里美妙的神仙居处，这在成人的眼里也许过于奇怪。但这一段生活，对我来说却是寻常而重要，因为正是它，当我成年的时候，使我不断地追寻信仰并最终选择了佛教。
我到省城读书的时候，觉得自己的一生应在某种学问上有所造诣。我喜欢一个男人人学识渊博、儒雅高洁的样子。我要做这样的人。那时，在课外，我读了许多书，心理学、马克思主义哲学、经济学。承着中学时代的爱好，不久，我对马克思主义哲学算是相当熟悉了。那时，我觉得它讲得很好：一切都是变动的；一切变动的都是辨证的；一切事情既是决定的，又是偶然的。同时，又从奥斯特洛斯基的《钢铁是怎样炼成的》中说的“当一个人回首往事时……”和毛泽东在《纪念白求恩》中说的“一个高尚的人……”这两句话中获感动——我也愿做一个高尚的人。
但实在地讲，我那时一点也没高尚起来。我曾经喝酒过多而在校园闹事，曾经冷嘲热讽别人的信仰；我偷过别人的地瓜，也骗过自己的女友。还有，在一次班会的讨论中我发现社会主流的某种理想竟然与哲学的存在决定意识不相符，我放肆地表达自己的观点，终于搅得大家不欢而散！在哲学里我还没学到如何真正地修心养性。这一点使我对哲学越来越不能满足。
八十年代流行各种气功，气功那时几乎是中国社会真正的主流信仰。记得我有一个同学，是山东的，每天晚上他都要到楼顶，炼某种功法，回来时总是大汗淋漓，我觉得他高深莫测，眼望之而颇向往之哟。但我学了好久，却没有任何神秘事件发生，何况气功里的说法总是似是而非，我于是也放弃了气功。
我必得找到一种信仰，它使我可以知道世界绝不仅仅是我们所理解的那样简单，如同我少年时凝望云端仙居时对周围事物的怀疑。因为简单理解的世界，并没有什么趣味，它会使得我做任何事情，都觉得做得很没有效益——做了也是白做。我需要这个信仰在价值观上包涵了对所有事物最本质的解释。这种解释如此正确，以致于它阔大无比，它应该给我无限的想象和努力生活的空间。今天看来，这个想法和一个少年对童话世界的向往没什么太大的区别。
很快，我毕业了，参加了工作，象个傻瓜一样一头跌进一个复杂的、变化的、斤斤计较的乱糟糟的社会大赌场。我没有放弃自己由于生命的空虚感而对信仰的探索。我决定好好研究一番哲学。原来的哲学我不研究了，因为当我看到马克思的《关于费尔巴哈的提纲》，提到人与教育环境的辨证关系的时候，我想这个境界也就是这个哲学的对存在的最高的解释了。我开始学习中国的古典哲学，读《论语》、《易传》这些书，实在地讲，最终也没搞清楚孔子的境界到底如何，有什么具体的修行方法。我看过几页《圣经》，《圣经》那种神秘的尊严感特别吸引我，甚至有一天，我梦见上帝出现在晴朗的南天，一本书从他手中飞到我眼前，展开后竟是一字也无——名副其实的无字天书！但我对故事不感兴趣，而我想要的缄言，觉得《圣经》里的太少，而且，它似乎也没有特别专论一切存在的本质和生命的根本意义——我希望我能找到一种我可以理解的宗教哲学。
这时我读到一套丛书，其中有一本是《佛教密宗百问》，它使我对佛教有了许多了解。虽然它使我对密乘产生了一些恐怖，但仍觉得佛教很有“啃头”。这时，我仰起头，再看看天空，觉得自己需要看一本真正的佛经了。我想起中学时历史课本上介绍过《金刚经》，于是在到哈尔滨出差的时候，请了一部《金刚经》和《心经》，每日读诵，“是名……即非……”，“是名……即非……”噢，这个好神秘难懂啊，可越难懂越觉得有意思。
这里要提到我的一个朋友，他是一个因吃素脸有菜色的人，一个严肃苦修的佛教徒，对给自己传心的师父总是赞不绝口，甚至有时让我有些反感了。但他是一个真诚的人，一个直友、谅友、多闻友，他有空就有看望我，给我讲佛法，批评我不守戒律，并最终促使我真正在一个师父面前受戒了。佛法终于在我面前渐渐展现了它博大、友善、精深的面目……
在我信仰佛教的经历中，没发生过一句话决定我终生的奇迹，也没发生一件使我幡然省悟的大事，更没有因为见到神秘世界从而走向信仰不归路的壮举。我跟许多老师学过佛教，也有过进进退退的时候，更有把自己对挫难人生的愤慨发泄在佛菩萨身上的无知举动。但当我了解了出离心、菩提心可以使我们获得一个欢喜的人生、获得一个可以对困惑有终极解释的人生、获得看透一切有为皆是无常的人生，这时，我经常想起看过的一个扇面的照片，那是太虚大师当年书写的，一幅对联：“日月笼中鸟，乾坤水上沤”，那透出三界的气魄，使我常常融入到一个无限的世界里，世间一切琐碎的人生追求，这时都在这阔大的境界中显露了它无常的本性，显露出它庸俗而没有意义的面目——我们所认为的那些最有价值的东西，也不过是笼中小鸟，我们所理解的世界，也不过是无限存在中的水泡。我们有必要为这些无常的事物浪费我们宝贵的生命吗？我想，我少年时代对云端的那些幻想，也许正是对狭隘人生的不满，而这种不满，只有在佛教中得到了最圆满的解释。我们在不满中出离五浊的束缚，在慈悲中体味无限的自由，因为诸法本空，当一切障碍化为灰尘时我们得到无上的欢喜。这是个苦难无常的世界，而苦难和无常也正是我们自己内心的造作的，我们怨不得别人，只有自己努力，追求一个真正的人生。
在这里，我少年时个关于云端无限世界的幻想，终于也有个安处了——这时我才算是真正选择了佛教，生生世世不想放弃了。“日月笼中鸟，乾坤水上沤”，好一番人生光景！
