居士问：师父吉祥!弟子最近在学习净界法师讲述的《菩萨戒修学法要》，其中讲到“说四众过”，曰：“一个菩萨如果宣说在家菩萨、出家菩萨，或者出家的比丘、比丘尼，犯了杀盗淫妄等重大过失，即便你所说的是真实，那么你也犯了菩萨波罗夷罪，结重。”

同修之间谈到某法师知见问题，这算不算说四众过?是否犯菩萨波罗夷罪?请师父慈悲开示!南无阿弥陀佛!

大虚曰：净界法师说的应该是指“破戒”不能乱说，但不是指“破见”!这里他说的杀盗淫妄的“妄”，应该是泛指一切欺骗他人的言行，而不是指“未证言证，未得言得”的“大妄语”。

否则如果有人胡说自己是佛菩萨的化身，自己已经开悟证果，或者胡说某人是佛菩萨再来，某人已经开悟证果等等，我们也不能依法破斥的话，那就太扯了!

如果菩萨明知有人妄语邪见误导众生坏乱正法，而不能护法，不能依法破斥，那么这样的菩萨还是菩萨吗?佛陀岂不是在纵容魔外肆无忌惮?

换言之，佛陀是在自己挖坑埋葬佛教，这个有可能吗?

居士问：那么只要是护法，不令众生退失对佛法的信心，这样的破邪显正就不犯菩萨戒，对吗?

大虚曰：把正见说出来，怎么会令众生退失对佛法的信心呢?这个说法有点怪……

如果众生原来不知正见而迷信妄语邪见，那么菩萨依法破斥之后，只会产生三种结果：

第一，众生回归正见，不再迷信妄语邪见。

第二，众生继续相信妄语邪见，不信正见。

以上这两种情况都谈不上是“退失对佛法的信心”!

第三，众生因此既不信正见，也不信邪见——这种人简直就是绝种的奇葩!这种人我目前还没见过呢?

而且，这种人他本来迷信的就是妄语邪见，不是真正的佛法，所以他就算什么都不信，那也谈不上是“退失对佛法的信心”，对不对?

在现实生活中，很多人对佛法的“信”里，往往是夹杂很多邪见迷信的，如果害怕破除迷信邪见后这些人反而完全不信佛了，所以闭嘴不说，或不痛不痒地说，任由众生被妄语邪见带入地狱险坑——这样的菩萨你们觉得会是菩萨吗?佛陀希望我们成为的是这样的菩萨?完全不合理!

居士曰： 师父六时吉祥!

弟子晨起继续学习《菩萨戒修学法要》。其中“说四众过”的 “开缘情况”，与师父您讲的“破戒不可说，破见可说”，见解相同!

“这个人不但破戒，还[破见]，那菩萨就要击鼓而攻之了。因为这不是私下行为有问题，他所宣说的法是错误的，开始在误导众生，一盲引众盲，相牵入火坑。好比他说：世界上没有因果、没有极乐世界的存在、大乘佛法非佛说……那就跟这条戒的情况不一样了。”

弟子最初是担心把握不好这条戒，以为说某邪师[破见]之事就是“说四众过”，现在明白了!师父的慈悲开示让弟子受益良多!顶礼师父!南无阿弥陀佛!

大虚曰：所以看法师开示要看全了，不能断章取义。