摘自净空法师《净土大经科注》第68集 2012年12月13日讲于香港
“十善”、“六婆罗密”是万行的根本,“十善”是根本,“六度”是本。
“集万行之德华,以自庄严。”
你只要认真地修,这是什么?修成你的德行,修成你的相好,修成你的智慧,也修成你的神通。
“具足方便,成就众生。”
这是成就众生,这是利他。自己德行起作用就是教会众生、帮助众生。
“如经云,‘游步十方,行权方便。’”
在十方世界,“十方”里边包括“三世”。“兴权方便”,“方便”是善巧方便。现身、说法都是帮助众生的,而且都是没有起心动念的;这是法身菩萨,破了无明的菩萨。无明没破,有起心动念没分别执着,是十法界里的佛菩萨,不是实报土的,不是极乐世界的菩萨。极乐世界下下品往生的,他也是阿鞞跋致。既然是阿鞞跋致,他就不会起心动念,没有分别执着,这叫妙用,他有能力、有智慧普度众生。
“第六位,光英菩萨,表光明英发。”
称光英。
“又经中‘无量光,无边光,无碍光等,光中极尊’,是光英义。”
“光”表智慧。智慧真正达到究竟圆满,遍照法界。《般若心经》上所说的,“照见五蕴皆空,度一切苦厄”。“照见五蕴皆空”是空。“度一切苦厄”是无相、无愿,大三空三昧落实了,他有没有障碍?他没有障碍。与三空三昧相应,怎么可能有障碍?他不可能!我们来学菩萨行、修菩萨道,为什么障碍那么多?没空,有分别、有执着就有障碍。
要真正入无障碍的法界,要知道“凡所有相,皆是虚妄”、“一切有为法,如梦幻泡影”,障碍就没有了。所以,摆脱障碍先从自己内心上先拔除,外边的障碍就没有了。因为外边所有的一切现象,都是从心想生。心里不想,怎么会有现象产生?这些现象无论是善的、不善的,都不行!只要你有念,它都会现前。这个道理,一定要懂;不但懂,而且有深入的理解,对自己有大作用!第一个除自己的障碍,第二个除众生的障碍。
比如现前、眼前我们遇到的“2012”,恐怕这几天越来越多了人讨论这个事情的人。有人告诉我,在日本至少有五千万人议论这桩事情。全世界的人都议论是不是好事?不是好事。为什么?佛说“一切法从心想生”。只要你想这桩事情,它就会变现这桩事情,从心想生。
小朋友在香蕉树上摘三根香蕉,这一个树上长的,放三个地方,每天到那里去,跟它嘀咕几句。第一个地方,跟它说“我喜欢你,我爱你”;另外一个地方说“我不喜欢你,我不爱你”;第三个地方,根本不理它。一个星期之后仔细去观察,天天赞叹它的、爱它的,这个香蕉发酵了,颜色变得很美,有香味道、有香气;天天去咒它的、不喜欢的那个香蕉,也发霉了、变质了,变得黑黑的,气味很难闻,它变坏了;那第三个没有理它的,没有理它那个更坏,完全不理它的。他们用水果做实验,用馒头做实验,用米饭做实验,报告都一样。只要你理它,它就跟着你转;你不理它,就没事。
灾难这个事情,把它忘掉就没事了。你想它有,它有;你想它没有,它也有。只要你想它,一切法从心想生。你只要有这个念头,外头境界就跟着你念头转。没有就没事,何必要想它?这五千万人讨论这些东西,不如念阿弥陀佛!五千万人统统结合起来念阿弥陀佛,念上一个钟点,这灾难化解了。别去想它了,就跟身体生病一个道理,你天天想它好,不见得会好;天天想它不好,病会恶化,都没有办法痊愈。什么方法能让这个病痊愈?不理它,根本不去想它,过一两个月再检查,没有了,病不见了。也就是说,你想它、不想它,都在照顾它,你心里头有它;你不想它,心里不照顾它,等于说它的需要养它的养分断绝了,它自然就死掉了。这个道理被现代科学家也发现了,是真的不是假的。“一切法从心想生”、“色由心生”、“境随心转”,《大乘经》里讲得太多,我们懂这个道理。但是要做到才行,要落实。
我们天天念阿弥陀佛,天天想阿弥陀佛,对于这些事情根本置之不理。你问我有没有?我说你一定有!他说为什么?因为你想它。我没有,你要问为什么?我不想它,我天天想极乐世界,我天天想阿弥陀佛,除这个之外,我什么都不想。得真干才行.
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