尔时,世尊即说偈言:

“护一切怨家, 聚集作烦恼,

有知有不知, 痴慧和合行。

见慢无明等, 一切皆识知,

此三不离识, 非余处别有。

双相应说识, 一轮非是车,

二轮不能行, 有人复有牛,

车辐辋和合, 是二轮相应,

复以绳系缚, 如是为行车。

如是身之车, 彼以界和合,

复有根和合, 识见彼身车,

脉节等和合, 喉脉根系缚,

发骨齿头等, 甲皮之所覆,

胁及肠处胃, 并心肚与肺,

彼一切和合, 具足故名身。

识王身为车, 身车中行坐,

一切法皆知, 如是名为识。

“复次,大仙,此识微细无色无质,非是可见。识非有色,非青等色,色中无根,识若离根则无境界。若人心中惊动怖畏,若疑思量,如是一切皆是识力。”

尔时,毗耶娑仙白佛言:“世尊,一切众生本性云何?云何生天道?云何生鬼道?云何生畜生?云何生地狱?云何生善根?何者善根而生天中?以何业故生畜生中?以何业故生饿鬼中?以何业故生地狱中?”

佛言:“大仙,汝当善听,我为汝说。凡夫众生退于本性,若生福德,此法乃是一切智知,非五通者所知境界,非天、非梵、阿迦尼等之所能知,是一切智所知境界。此法尚非声闻所知,况余能知?大仙当知,若我弟子声闻之人,已离三垢证得初果所知境界,诸余大天、天中天等一切不知,非汝大仙之所能知,乃至不能知其少分!”

如是说已,毗耶娑仙,心即思惟如是念曰:“生死诳我。”如是念已,礼如来足,白言:“世尊,我今老弊破坏之身,无有忆念不能得果,不能荷负菩提重担。我于今者归依世尊,归依于法、离三有僧。我从今日乃至命尽受三归依!并弟子众,一切如是。唯愿世尊,善为我说,令我眷属大获善利!世尊乃是一切智日除烦恼闇。唯愿世尊,说此本性,众生本性,退生天中。”

佛言:“大仙,今正是时,我为汝说。大仙当知,若人以花香鬘而施,心乐修行信心相应,命终得生鬘庄严天。又复大仙,人欲死时身有善香,是花熏香。又欲死时,上见花网有种种色以散彼人。尔时,诸亲父母、兄弟、诸眷属等,手执华香而供养之,悲号啼哭。彼人尔时面色腻润目视不转,手足正直,如是舍命。彼欲死时见有胜相,所谓见丘见鬘庄严,见有百千端正妇女绕天宫殿。彼人见已而语兄弟诸亲等言:‘我于梦中见有丘聚种种宝珠,诸庄严具散种种花。’若彼病人如是说者,应知此相命终得生鬘庄严天。

“彼人欲死则见父母房室和合,见已即生。又复彼时鬘庄严天,有二种根和合行欲,如阎浮提男子不异,有一胜法不净不出。彼心欲发迭相知已,身则和合有爱风出而受欲乐。即于彼时,经七日中住天女藏。七日满已,右胁而生。即于生时,有天善香第一可爱,有种种花相系为鬘生在胸前。彼时,复有妙香普熏满一由旬随风遍行。彼时,复有杂色鬘生,所谓白色、黑黄赤色、毗琉璃色、阎浮汁色、清净胜妙钵头摩色、种种杂色、铜色、火色,如是妙鬘乃至未死,不萎不蔫,常有善香,以是义故名鬘庄严。

“彼鬘庄严天宫之处,有妙天树不长不短,其汁极甜味如甘露,其枝垂下而复清净,种种树林处处和集。彼树有果,八分和合天味相应。彼果形量如频骡果,随彼天心忆念何食,于彼果中随念皆得。应知彼天食如是果,不名揣食。于彼地处,远离棘刺妙花庄严;复有地处,有青软草;复有地处,金沙遍覆金角上出;复有卧处,自然而有种种敷具。复有天女清净无垢,妙衣庄严偏举一眉,而作戏笑种种衣服庄严其身,又于彼处第一胜乐行住具足。

“于彼天年寿二百岁,命欲尽时,则有五相。何等为五?一谓彼天所依之树,枝心萎蔫头低卷屈,其花失香;二于彼树心不喜乐;三则鬘萎;四天风凉变为热触;五诸天女心生怜愍,皆悉忧愁,一切同声而说偈言:

“‘具足天甘果, 饶种种天树,

多有天婇女, 天胜妙乐处,

天中福德尽, 舍已而离去。’

“彼诸天女围绕天子,发声大唤唱如是言:‘无常甚恶无怜愍意!如是天子有爱念心,命不自在于此处退,愿天童子速生人中。’如是天女懊恼说已,彼天子身举体热发;既热发已,身则普燃火起一焰即退彼处。身虽焰燃不受苦恼,既退彼已则见人中父母和合;如是见已,即便受生。

“大仙当知,彼鬘庄严天子生时,云何处胎?彼住母胁则有胜相。若住藏中母则爱香,喜乐花鬘、乐种种果青林丛树,受用心适,彼一切乐皆悉具足身不疲倦。又彼福子住藏中故,复有善相,或梦见城种种宝物市易之处,种种华鬘以散道巷,应知彼母有如是相。

“复次,大仙,如是童子,于鬘庄严天中退已,既生人中若见鬘者,生胜爱心乐鲜白衣,身色殊胜心无黠慧,不爱多淫乐多戏乐,若行住等悉皆迅疾,乐见戏处好尚细衣,爱好树林,见他财富多设方便希望欲得。大仙当知,鬘庄严天退生人中,有如是相。

毗耶娑问经 卷下

“复次,大仙,四大天王天生退之相复应当知。如是,大仙,若于贫人、若于病人生怜愍心,若衣若食病患因缘所须医药,随时给施为除寒苦,道巷殖树行人坐息,造立池井沟渠水槽给施一切,如是信心、喜心施与彼人,以是善业因缘,临欲死时,身无垢秽亦不羸瘦,身色不变不腻不烂,一切身分不受苦恼,声不破坏,诸亲眷属悉皆聚集,无分散者故不忧恼,不患饥渴,脚不申缩,不受苦恼,不失便利,境界不碍故不愁苦,诸根不坏,彼人如是一切乐足,不苦恼死。若舍身时识心欢喜,见四天王诸天之众,在树林中戏乐之处;见天众已,死尸面色如生莲花,口出好香,其香犹如阿娑婆香,种种花香随风熏尸。彼死人识见四大王,天中生处父母相近。尔时,天中彼父天子,在戏乐处游行嬉戏,欲心起发,右手摩触天女脐下;以摩触故,识托怀中,至满七日乃有头发,具足庄严天童子生,生即知欲,戏笑歌舞一切皆能。

“复次,大仙,彼四大王诸天住处所有宫殿,纯金为地种种庄严,种种彩色雕饰分明,百千天女在天宫殿,有百千树妙庄严枝,有随意风触身受乐。复次,大仙,彼四大王天众住处,城隍平正,其城四方,纵广八万四千由旬。大仙当知,于彼林中有天宝珠以为灯明。疏妙缯彩,以衣树身悬幡枝上。树极柔软,诸天见之心生爱乐,于彼林中吹笛、拍手、琵琶、鼓等,和合乐声在彼窟中。

“复次,大仙,彼天童子种种食力,所谓揣食,天饭善香能生天力,香色味等功德具足。有天粳米名莲华光,自然而熟,甜如甘露,种种色味具足相应。有二食盘,一是金盘,一是宝盘,随彼天子所须饭食,何者何等如是如是,彼彼饮食皆盘中生。复次,大仙,彼天尔时,牟佉离汁生彼盘中,即变为花名阿娑婆。彼有善香,其汁清冷,饮则凉乐,又复彼香令天童子醉乐怡适。

“复次,大仙,彼四大王子,隔宫殿周匝常有妙好华蔓,多饶妙花庄严殿柱,以如是柱庄严宫殿金宝金刚。有胜天树娑罗翅蔓,上攀树枝有百千柱,床卧敷具庄严宫殿。六万天女在中行坐,令彼宫殿端严胜妙。彼女殊胜身相举动,皆可观瞻,天衣光明庄严其身,妙声环钏以姿其媚,善香妙色欲心相应,身极软弱,歌舞戏笑恒常不绝,多有姿媚两两共合,出美妙声与笛一音,彼天宫殿如是具足。复次,大仙,彼天宫柱金宝间错,悬以缯幡处处垂下。

“复次,大仙,彼四大王受胜欲乐,提头赖吒、毗楼勒叉、毗楼博叉、拘毗楼等。彼四大王在宫殿中,喜笑歌舞啸咏等声,天食充饱,诸根喜乐善爱意生,彼处胜乐皆悉具足。复次,大仙,彼四大王,天众之中诸天童子,长臂洪直不粗不细,行如醉象具丈夫力,柔软之身具足天相。彼天行时,则有胜香熏一由旬。

“复次,大仙,彼寿天年五百岁命,无中夭伤。彼处胜乐一切具受,开眼看视有喜爱相。彼诸天众多有戏处,谓苏婆伽荼迦之处,迦昙婆迦及毗摩罗光明庄严林王之处,阇那迦等胜戏乐处,有如是等第一香处受用心喜。彼诸天子行彼处已,花珠金宝间错阶陛。其阶方正胜妙庄严,名宝珠阶。百千天女妙声歌咏,珠宝乐器自然出声,多受欲乐。

“福尽命终则有相现,初则失影,不闻花香,迦陵频伽天女妙声,耳不复闻。大仙当知,又天众中彼天童子,于天宫殿众集之处至日不往。彼宫殿中百千天女,树生璎珞有妙胜花,俱翅罗声、欲鸟之声林中具有,心不生乐在地旋转,衣裳垢腻其身极热,悲苦看视地上旋转,于花帐处心不喜乐,身中汗出。彼目常开今则眄瞬,彼处动转如鱼出水为日所暴,翻覆回转独在地住。天女见已皆来围绕,详共悲哀同声啼哭,如是说言:‘何期爱人欲向何处?何期第一种种庄严柔软之身,异异无垢,胸膺宽博,两肩可喜,平正之身,柔软之身,何期戏处游戏常乐,种种处行今忽舍我?复舍天宫欲向何处?’彼诸天女既伤叹已,复说偈言: