佛门寺院是佛教教育的机构，就像现在的学校一样，学生进门就福慧双修，怎样修福？给常住作务，作务就是工作，寺院里面所有的工作你要认真去做。做工作，这是修福；做工作里面，心地清净，内不动心，外不著相，那是修慧。福慧双修！六祖大师在黄梅八个月就是最好的一个例子。我们现在一般人在寺院里面修一点福，慧修不到，为什么修不到？他那个心很乱，一天到晚胡思乱想，福是修了，没有慧。六祖大师在黄梅，分配的工作是在槽厂劈柴舂米，那个道场日常是二、三千人吃饭，要舂很多米、劈很多柴，是很辛苦的工作，那真正是修福。但是人家聪明，福慧双修，福他怎么修法？慧怎么修法？从他教给惠明那两句话，我们就知道他会修！他教惠明「不思善、不思恶」，这就是修慧。心里不但没有恶念，善念也没有，这心多清净！《金刚经》上讲「信心清净则生实相」，福慧双修！

勤劳的工作，工作里面善恶都不思，人家用的是禅宗功夫。我们净宗的功夫，你认真努力去做事，做事的时候心里佛号不断，这就是福慧双修。心里面想佛，口里面念佛，忆佛念佛这就对了，不要去胡思乱想、不要去说是非人我。胡思乱想，嘴里胡说八道，不但慧没有，修的一点福还敌不过造业，来生人天福报也没有了，三恶道去了。这么一个好的场所，这么好的因缘，你不利用这个地方修福慧，而在这个地方造业，愚痴到极处！这是莲池大师讲的，一点善根福德都没有。我们同修要明了，要真正觉悟！

佛法修行决定要靠个人，真正会修的人，无论什么环境都是好环境，顺境是好环境，逆境也是好环境；不会修行的人，顺逆都是恶境、都是恶缘，为什么？顺境里面起贪心，逆境里面起瞋恚心，他起贪瞋痴！会修行的人，顺境里不起贪心，没有贪爱，逆境里没有瞋恚，人家真正修戒定慧，这是会修的。所以，与境界完全不相干。障缘是什么？他妨碍你修行、他嫉妒你修行，你想用功，他偏偏看到不顺眼，这是障缘，他要找你麻烦。这个道场没有人障碍你，这个道场是好道场。你自己真正认真修行，别人看到心里欢喜，这道场就更难得！这是我们一定要清楚明了，绝对不能怨天尤人。凡事回过头来自己去反省，找出障碍的因素，把障碍的因素消除，菩提道上一帆风顺。肯回头、肯反省，这个人就是一个觉悟的人，这个人有智慧；不肯反省、不肯回头，总觉得别人有过失、总觉得环境对不起他，这种人没救！诸佛菩萨来，救不了他！过失绝对不在境界上，在自己。

蕅益大师说，「境缘无好丑，好丑起於心」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境与物质环境都没有好坏，好坏是我们自己的心对那个境界起心动念，坏在这里。如果我们对境不动心，像佛在《金刚经》上教给须菩提的那个方法，「不取於相，如如不动」，外不著相，内不动心，那就成功，这是真正修行人。所以要晓得怎样修福、怎样修慧。

阿弥陀经疏钞演义 （第二一二集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0212