净土法门法师：一切万法原来是一体

永远存一个心，学佛了，佛弟子，佛教给我们断烦恼，从哪里断起?从见思断起，五种见惑先断。五种见惑第一个身见。这身体，身体不是我，是什么?是我所有的，像衣服一样，衣服不是我，是我所有的，所以身体是我所。我呢?

我在哪里?这穿衣服的人是我，这是迷惑之后把假我当作真我。这个现象是假我，为什么?它不可得，如果真的是我，有我，不是没有，有真我，真我是不生不灭，大乘经里头常说“十方三世佛，共同一法身”，法身是我。

法身，在这部经里面，给我们说得很清楚、很明白，是什么?四土里头常寂光土，那是真我。真我是本性，是自性，叫法身。它没有现象，没有形相，它不是物质，它也不是念头，也不是能量。它是一切法的根本，就像惠能大师所说的“何期自性，能生万法”，万法是什么?是十法界，还包括实报庄严土，法身菩萨的境界，下面到六道轮回，我们叫遍法界虚空界一切万事万物，包括一切诸佛如来，佛净土，包括地狱众生，跟地狱里面的报土。

法身能现，遇缘能现，没有缘不现。不现，不能说它无;现，不能说它有。经上常说的不生不灭、非有非无，只能意会，不能言传，说不出来，也想不到。它是一切法的本体，一切法由它而生，但是一切法跟它一个不同的性质，它不生不灭，一切法都是生灭，包括阿赖耶，阿赖耶是妄心，真心不生不灭，妄心刹那生灭。

这个刹那也很难懂，我们只有个概念，这个时间极其短暂，短暂到什么程度不知道。弥勒菩萨，在《菩萨处胎经》里头，“世尊问弥勒”，说“心有所念”，这讲凡夫，我们起心动念了，知道起个心，动个念头，这个念头里头，佛问，“几念几相识耶”。佛问了三桩事情，第一个是几念，多少微细念头，组成这一个念头，叫你认识，你知道起心动念，有几个念头，让你发觉了，你知道了;几相，相是物质现象，就是阿赖耶的境界相;几识，识就是八识五十一心所。

弥勒菩萨回答，一弹指三十二亿百千念。这个事情就在我们眼前，我们从来没离开过。一弹指，一弹指有三十二亿百千念，三十二亿，单位不是千不是万，是百千，百千是十万，我们把三十二亿乘十万，得出的数字三百二十兆，这一弹指三百二十兆，就是三百二十兆次的生灭。换成现在，现在我们都是用秒做单位，一秒钟它生灭多少次?一弹指是三百二十兆，一秒钟能弹几次?有人告诉我可以弹七次，我相信，年轻体力强壮，动作敏捷，确实他能弹七次，三十二亿再乘七，二千二百四十兆一秒钟。

一秒钟，二千二百四十兆次的生灭，你怎么会知道?这叫什么?这是叫生灭。一秒钟，我们现在眼睛所看到的，耳所听到的音声，鼻所闻的气味，舌尝的酸甜苦辣咸，每一秒钟它的生灭次数是二千二百四十兆，就是说一秒钟当中，它已经从它这里流过的是这么大的一个数字，二千二百四十兆，我要问你，哪一个念头是你?哪一个物质现象是你?我们今天身体这个现象，这个现象就是二千二百四十兆次的生灭相。

我们看电视，电视画面一秒钟生灭多少次?一百次，你就知道了，生灭一百次。现在把速度加到二千二百四十兆，一丝毫你也看不出来它生灭的动。每一个生灭，没有一对是相同的，不相同。如果是相同，那我们叫它做相续相。它不相同，不相同，就是每一张画面都是独立的。我们有理由相信，譬如说在这个房间我们看，这一个小时没有什么变更，这不都是一样的吗?但是如果看整个香港市区，那就不一样了;如果再看是整个地球，那就更不一样了。这个生灭的相多大，面积多大?无量无边。真正是所谓的“其大无外，其小无内”，没有边际，这是性德。

自性能现的，所现的，能现的是自性，自性里面什么都没有，它能现一切法。惠能大师知道，他给我们描绘的，他说“何期自性，本自具足”，具足什么?具足遍法界虚空界，具足我们世间人讲整个宇宙，圆满的宇宙，本自具足，具足无量智慧、无量德能、无量相好。它是什么样子?能大师说了第四句说，“本无动摇”，它没动，从来没动过，这就是我们所说的自性本定，就是真心是什么?真心是定的，本无动摇。

妄心是动的，就是阿赖耶，阿赖耶就是刚才所说的，每一秒钟波动多少次，就是动摇多少次?二千二百四十兆次。凡是生灭的都是假的，《金刚经》说“一切有为法，如梦幻泡影”，“凡所有相，皆是虚妄”，讲得清清楚楚、明明白白。真心能现能变，能生能灭，真心没有这个，没有这种现象，妄心阿赖耶能生能灭。这是现在科学家所研究的。

自性、真心在本经称之为常寂光，三个字形容它，它是光，这光常，常就是不生不灭，永恒不变，常寂光;寂是清净，从来没有染污，光是光明，彻照全宇宙。我们都在常寂光里面，它能现，我们迷了，不是它有生灭，我们迷了自性，看不到了，我们觉悟就见到了。在佛经也叫法身，遇到缘，遇到什么缘?遇到菩萨大彻大悟明心见性。见性了，见性是什么?就是见到常寂光，见到但是还没有融入，没有跟常寂光融成一体，融成一体就成佛了。实际上呢?实际上是融成一体，他自己有障碍，报身菩萨。法身菩萨融入了，报身菩萨还没融入，虽然四十一品无明断尽了，无明的习气没断。实报土里面四十一品无明没有了，真断尽了，习气在，习气没有方法断，时间长了自然没有了，所以佛现实报庄严土供养他们，请他们在那个地方居住，在那个地方学习。

释迦牟尼佛的报土，实报土，华藏世界;阿弥陀佛的报土，极乐世界，不同的地方，是极乐世界凡圣同居土也是净土，跟方便有余土、实报庄严土几乎是平等的，你看不出两样，不像其他诸佛报土，那就是真的不一样，差别太大。像我们这个地方，华藏世界跟极乐世界是一样的，但是十法界里面的佛法界，大不相同，六道轮回更不必说了。法相宗所说的，法身能现，法身是自性，真心它能现，它能生，十法界依正庄严是阿赖耶所变的，把实报庄严土变成十法界，把十法界又变成六道轮回，这都是阿赖耶的事情。

我们如果都搞清楚、都搞明白了，晓得什么一桩事情，一切万法原来是一体，这个一体就是法身，“十方三世佛，共同一法身”。佛是大彻大悟，明白了，我们有没有?有，我们跟佛没两样，佛看我们跟他是一法身，我们看佛，我们跟他不是一法身，我们看错了。所以这一法身，整个宇宙是一法身，我跟诸佛是一法身，一切众生跟我是一法身，一切动物跟我也是一法身，树木花草一法身，山河大地也是一法身。这是真相。

这种显现就是自性里头本具的无量功德之所出现的。这些幻化完全是梦幻泡影，包括十法界，包括华藏世界。你一定要知道，不可以以为这是真那是假，你就迷了，自性清净心里头本来无一物，你怎么会来个真假?真假是妄念，迷了，起心动念就完了，不能起心动念。这个时候你入菩萨的境界，菩萨的无缘大慈、同体大悲，记住同体，无缘是无条件，慈是爱大家，悲是怜悯他受苦，要帮助他离苦，用慈心帮助他得乐。大慈大悲是自性第一德，自性万德万能，那个万不是数字，代表无量，无量的德能，第一德就是慈悲。也就是其他宗教里面所讲的爱，上帝爱世人，神爱世人，第一德。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第398集2016/11/6