八世纪，汉字是渤海国的通行文字，儒学在渤海国占统治地位

八世纪，汉字是渤海国的通行文字，儒学在渤海国占统治地位

欢迎来到听尽空雨，小编发现很多学者都注意到，八世纪，东亚地区的历史文化有一些共同的地方，有人归纳为四点:汉字文化，儒家思想，律令制度，佛教信仰。这些共同点的基础是汉字文化，因为儒教、律令制、佛都是借助中国的汉字在东亚传播开的。因此，有的学者（主要是一些日本学者）又把东亚世界称作“汉字文化圈”中国到八世纪前半期进入了文学上所谓的“盛唐”时期，出现了“开元之治”（713—741）和“天宝盛世”（742-755）。唐开元时期政治清明、物阜民殷、内外安定。

据杜佑《通典》记载:“至（开元）十三年（725年）封泰山，米斗至十三文，青齐谷斗至五文。自后天下无贵物，两京米斗不至二十文，面三十二文，绢一匹二百一十文。”到开元二十年，全国有民户786万多，人口4543万多，比唐初户口增加一倍半以上。社会经济的繁荣推动了文化事业的发展。唐诗最为后世称道，著名诗人高适、岑参、王维，特别是诗仙李白、诗圣杜甫都生活在这个时代，而唐代中期的著名诗人（所谓大历十才子）也是这个时期培育出来的。其他音乐、绘画、雕刻、塑造等艺术也无不有显著成就。

诗人杜甫写过一首《忆昔》诗描写当时的繁荣景象:“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。”真是太平盛世啊！盛唐中国文化对周边国家和地区的文化发展产生了强烈的影响，以至于八世纪的东亚地区形成了所谓“唐风文化”的高潮。渤海国仿唐建立了各种制度。在政治制度方面，中央设三省、六部、七寺及文籍院、胄子监、巷伯局等，地方则置京、府、州、县。也有品阶勋爵等制度。作为唐朝的一个羁縻府，渤海还接受唐朝中央政府派来的长史，其地位仅次于渤海王及其世子。在军事制度方面，渤海也仿唐十六卫制设置了十卫，后期又置左右神策军及左右三军。

渤海都城上京城乃模仿唐长安而建，周长32里，是当时东北地区最大的城市。渤海的交通极为发达，有朝贡道、营州道、契丹道、新罗道、日本道及黑水靺鞨道等六大交通干线。渤海与唐朝的经济往来也极为密切，双方以朝贡与回赠方式进行贸易。双方还在登州和青州进行大规模的互市。唐在青州设渤海馆以接待渤海使臣和交通船舶。思想文化方面，汉字是渤海国的通行文字，儒学在渤海国占统治地位。渤海不断派学生到长安学习，并仿唐建立起较为系统的教育体制。渤海学生经常参加唐朝的科举考试。渤海王曾遣使求写《唐礼》及《三国志》《晋书》《十六国春秋》等。中原佛教在渤海得到了广泛传播。

渤海的文学、绘画、音乐、雕塑等也深受中原文化的影响，并取得了相当的成就。渤海人的生活习俗也和汉人逐渐接近。在渤海旧都敖东城南五公里的六顶山，发现了渤海宝历七年（780年）的贞惠公主墓。墓碑上的汉文碑文以遒劲的楷书书写，完全模仿唐代碑志文体。墓的构造形式与集安的高句丽古墓一致。墓道里的一对石狮具有浓厚的唐代雕刻风格。

吉林省和龙县东北二十五公里的龙头山也发现了渤海国大兴五十六年（793年）的贞孝公主墓，其壁画和墓志都体现出唐文化的强烈影响。新罗自建国起，一直以今庆尚北道的庆州为都城。新罗都城的规划以宫城月城为中心，采取纵横交错如棋盘状的条坊制，现在有的地方还残存着里坊的围墙。

这种整齐的规划制度，同中国唐长安城遗址和日本平城京（奈良）遗址颇为相似。唐代的文学、医学、天文历法都曾传入新罗，绘画、雕塑、音乐也有影响。现存韩国庆州石窟庵的石佛和菩萨像，与唐代的造像风格十佛教是统一新罗时代居于统治地位的思想体系，因此，有许分接近。多杰出的僧侣到唐朝求法，他们在华得到各宗大师的传承，归国开宗。新罗所传中国佛教的宗派，据考主要有天台宗、法相宗、华严宗、禅宗等。新罗僧人慧超弱冠入唐，开元七年（719年）左右循海路赴印度问道巡礼。后取道中亚溯丝绸之路返回长安，其时约开元十六年（728年）。

近代在敦煌发现了慧超《往五天竺国传》3卷残本，其中记录了南亚、西亚和中亚的50多个国家和地区的情况，对研究七、八世纪中亚的国际关系、民族、民俗、宗教及文化交流史等均有极其重要的价值。慧超还唐后，于开元二十一年（733年）从金刚智研习瑜伽密教，并从事佛经翻译，最后卒于中国。名僧地藏本为新罗王族，于开元年间来到中国九华山苦行修道，其后新罗僧俗追风渡海投其门下，所在化成寺一时僧徒济济，俨然一大名刹。贞元十年（794年地藏坐灭于本寺，年99岁）据史料记载，地藏入寂后颇多灵应瑞兆，与佛经中地藏菩萨之瑞相颇似。于是佛徒们把他当作地藏菩萨的化身而加以信仰供奉，九华山从此香火盛大，成为中国佛教四大名山之一。

名僧无相俗姓金，新罗国王第三子，开元十六年（728年）到长安，受到玄宗召见，后入蜀礼禅僧处寂为师，受其法印。无相在蜀化导众生二十余年，于宝应元年（762年）在成都坐化。禅宗之曹洞宗马祖道一曾师事无相，其后弘法仍保留了部分无相的法统。韩国学者李基白认为:“儒教作为一个独特的思想体系而与佛教分庭抗礼，这是新罗在统一后中期出现的一个新现象。682年设置了一所国学便是这一发展的结果。此后不久，717年，孔子的‘十大弟子’和“七十二位贤人’的画像从唐朝带来，安置在国学中。

在750年左右这所国家机构被重新命名为太学监，并为在那里任教的人设置了两种职阶。…每学期的必修课是《论语》和《孝经》，课程中还有其他的中国经典，包括礼仪、历史和文学等。”好了，今天的文章就和大家分享到这里，看了文章之后，有什么想法或者其他的观点，可以给小编留言哦。

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