心经问答网

佛教里边的“五阴、六入、十二处、十八界”是什么意思?

发布时间:2024-02-13 01:19:11作者:心经问答网
佛教里边的“五阴、六入、十二处、十八界”是什么意思?

宏海法师讲述《楞严经》第60课

今天讲会通四科,四科是什么东西?五阴、六入、十二处、十八界,这四个解释层次。这四个解释层次无非就是我们常现在感受的精神和物质层面,他就要不断地介绍真性全体都是我们当下物质和精神的体现。在此之前已经讲完到五阴六入,就是前两科,一科一科的科目已经讲完了。今天我们要开始讲到十二处,这十二处干什么呢?就是破相显性的。

前面的五阴六入的时候,每一句后面都会调一句说,观相原是虚妄,观其性则本是非因缘、非自然的如来藏性。每讲完一段,他一定会下面列这么一句。后来有的同修还问过我,这一句是什么意思呢?就是总说,所有我们现见的这些都是虚妄之相。一旦把这个相给破了,摆平了,折合到一起圆融以后,不加分别,自然而然见的就是性,就是这个意思。

所以虽然你见到五阴色受想行识,六入眼耳鼻舌身意等等,如果从相上来讲,它是这么一个规律,从性上来讲,它就是非自然、非因缘有的如来藏妙真如性的体现,当下就是。

什么叫做破相显性?你看我这里要喝水,这碗水是温的。冬天的时候如果拿到五台山的话,这水即刻就成固体了,就成冰了。如果再放到锅里烧一会,哗地就化作雾,又化飘了,冰、水、雾都是相。我们认定了冰就是冰块,在看见冰的时候,基本上都想不起水。特别是我们看到雾的时候,有几个人能想起水?都说这是雾,这就叫见相。

如果你把这些相摆平,见到它这些东西都是潮的湿的,见到它的湿性,这就叫性。戒指、耳环、项链都是金子。那你觉得戴在耳朵上的是耳环,戴在脖子上的是项链,手上的是戒指。把这个相破了,见到的就是它的金的性。

我们现在一直在做这个工作,讲这个道理。有意思的是什么呢?讲到六入的时候,眼耳鼻舌身意。那个时候破这个相是怎么破的呢?是就缘破的,就是就外在的尘,所有呈现出来的外在的世界,就尘缘而破的,没有局限本法,没有破眼耳鼻舌身意。

广破外缘。

比如:破眼的时候,眼的相、妄相的时候,他就说外在的要么是明的、要么是暗的两种境界。破耳朵的时候是从外面的声音来讲,一会动一会静。都是从这来破的。这个里面有个诀窍是什么呢?就是我们想扑这个火,灭这个火,但是所用的方法不是去灭火,而是去抽薪。就是就外缘破,耳怎么来的,眼怎么来的,见色闻声,所以他就在色尘和声尘上面大做文章,把薪一抽,火就自灭了。

所以,讲到六入的时候,只是就着外缘破的,这个声音是怎么来的?色相是怎么见的?明暗之间的关系等等。这里开始的十二处开始,要十二入怎么破呢?他是根尘互破。为什么呢?因为十二处就是眼耳鼻舌身意、色声香味触法,眼对色,耳对声,相互搅在一起的。

这个时候就是从根从尘两处地方去下手,因为二法是相依而有。在这个祖师讲到的时候有个非常恰当的比喻,打个比喻是什么?就跟蛟龙跟水一样。我们现在见不到这种情形,蛟龙就是生水的,水就是养蛟龙的,这是确实真的,现在我们已经肉眼凡胎看不见了。

这两者如果多了的话,古时候常说的就会生水患,一般水患就是蛟龙在作浪。所以要破这个患的话,其中一个方法驱蛟,把这个蛟龙给赶走,那么它就生不了水,就绝了水的这个生起之本了,这是一条。

再一个泄水,就是把这个有水的地方给它泄掉,蛟龙所居之处就没有,它也进行不下去了。所以,驱蛟绝水之本,泄水破蛟之居,所居的地方。所以这样进行分析来击破我们现前的幻境,就是从这十二入上来进行的,眼耳鼻舌身意对色声香味触法。

相关文章

猜你喜欢

  • 初识佛法

  • 佛学课本

  • 佛光教科书

版权所有:心经问答网