由于我们多数人都不具备追溯每件事情真实起因的能力，所以我们经常认为某些事情是无缘无故发生的，以致于我们经常变得很生气，我们认为自己遭到了不公正的对待。

而事实却并非如此，佛教不认为一只花盆会无缘无故的降落在你的脑袋上，为什么它不落在别人的脑袋上？可以肯定的是，花盆之所以选择落到你的脑袋上并不是因为你长得比较帅的原因，而是由于你过去的某种行为所造就的业导致花盆无可选择的落到你的脑袋上。

很显然，对于大多数人来说，想起花盆事件的最初起因是非常困难甚至完全不可能的一件事，因为它可能发生在昨天，也可能发生在远古的某个时期，也许在遥远的古代，你穿着兽皮，拿着石块，对着经过下面的猎物狂轰滥炸，恰好某位猎物被你不幸命中并且产生昏厥。

很可能在很多年后，这位不幸昏厥的猎物就转生为花盆事件的肇事者。而你是不太可能看到这一切的。

正是因为我们多数人都无法看到事情的真实起因，所以我们经常认为自己受到了无端的攻击，然后就开始生气。假如我们知道这一切都只是自己过去的行为所造成的，那么我们在花盆掉在脑袋上的时候会心平气和的多。我们就不会大喊大叫并且试图揍那位花盆事件的肇事者（假如我们还有力气的话）。

要证明每件事都不是无缘无故发生的并非很困难的一件事，我们身边很多事情都在向我们证明这一点，只是多数时候我们都倾向于忽略或者认为那只是故事。由于因果是非常复杂的事情，我们只能证明那些最浅显的因果道理，比如你要吃饭，就必须买米，买米是因，电饭锅和水是缘，煮熟的米饭是果。你要老板给你发工资，就必须努力工作。没有你的努力工作，老板不会给你钱。有非常多的事情都在向我们展示着因果的存在，不幸的是我们通常都没把它当回事。

我们与菩萨的区别在于，当一个菩萨的脑袋遭到花盆降落的时候，他不会大喊大叫，也不会去打110，他只会微微一笑，然后走掉，因为他知道这是自己过去生行为的果报，自己又了结了一件事，这将导致他与佛陀的距离更加接近。

而一个凡夫就不会如此，他会把这件事情继续下去，他会打110，会对着肇事者大喊大叫，从而给自己和对方制造更多轮回的因缘，这将导致他的脑袋继续遭到花盆的攻击。

假如你认为自己遭到了无端的攻击，就要思考一下世界上是否真的会有“无端”这件事，“无端”只是因为你没有看到“端”，并非真的存在无端。没有人会无端的当上皇帝，也没有人会无端的遭遇恐怖袭击，更没有人会无端的被香蕉皮滑倒。

假如你留心观察的话，至少可以找到某些事件的表面原因，这至少可能证明事情并非无端发生，没有人会因为你长的比较帅就跑来砍你几刀，也没有哪个花盆会无缘无故的降落在你的头上，假如它们选择了你而不是别人，那么必然有它们的原因，可以说是你的业力把它们牵引来的，它们也是身不由己。假如没有你的业力，即使你长得很帅，它们也不会选择你。

因此我们没有必要抱怨自己的运气，你现在的运气完全由你自己过去的行为所决定，而你未来是否遭遇花盆的再次攻击则取决于你现在的行为。我们可以从这里着手改变自己的命运，你可以尽量避免那些会导致花盆攻击的因，而去制造那些会导致你幸福的因。在所有的幸福之因里，成佛之因是最究竟的。