智慧的净光

　　得到喜乐之后,再往后修,就能出现一种净光。净光非常像开悟的感觉,但仍然不是开悟,只是属于世间法的东西。这一点,我在前面讲过。

　　精进见净光,清凉由心生。

　　虽无见实相,智慧已渐熏。

　　你好像感觉到一种光明和空性,心中也开始变得清凉、快乐。虽然这时候你还没有见到实相光明,没有见到明空之心,但智慧已经开始起作用了,实相光明很快就会像第一道阳光那样,穿过层层云霾,冲破黎明前的黑暗。虽然这净光仍然不是我们追求的究竟智慧之光,但是,这个光出现时,你还是会感觉到很快乐,很清凉。

　　我用一首诗描写了这种境界:

　　一夜奔千里,犹在系绊中。

　　何时心无我,方见自由星。

　　得到净光的时候,觉得修行的进展非常快,好像一个短短的夜晚就能奔走一千里路,可实质上自己还在尘世的系绊之中。为什么?因为这时在你的心中还有“我”。只有证得无我的智慧,破除我执之后,你才能看到自由的星辰,获得终极解脱。

　　如果破除不了我执,那些净光只不过是自己身体的感觉,没有上升到出世间智慧的层面,你还是在依赖身体去感知,肉体一旦消逝,这些觉受也就没有了。但好多人误认为在这个时候,他已经就成就了,其实没有,因为他还没有悟到“无我”。

　　我再用一首诗来形容这时的情况:

　　混沌非混沌,随心附其形。

　　智者见天光,迷者黑沉沉。

　　雪白覆大漠,沙黄隐大心。

　　若有见之者,宁不得欣庆?

　　见到的那一线光明,是空性光明吗?到底证得了空性没有呢?心里感到有些迷茫,但又似乎很清醒。这到底是怎么回事?其实,那是因为这时候你的“所得”还是身体的觉受。“随心附其形”,那缕净光它更多地停留在生理层面,而没有升华到智慧层面。就像洒在你身上的阳光一样,你看得到它,感觉得到那种温暖,但是当你走到树荫底下,它就不见了。

　　智者可以穿越这黎明前的最后一片黑暗,见到曙光(也就是净光)。而迷者则很快又会把自己的所得丢掉,停留在久远的黑暗之中。希望说“那时我修得多么好,但后来又没有了”的某人不是你。

　　皑皑白雪覆盖下的沙漠,终会显现出它的真实面貌。没见到空性光明,只是因为黄沙暂时遮住了眼睛。这时候,离明心见性已经不远了,再继续修下去就会见到实相。

　　这时候,你唯一要做的,就是心情愉悦地精进修持。

　　此妄非彼真,枉读金刚经。

　　破得心头执,才见露地身。

　　诸相随缘去,光明无减增。

　　他年凌云日,含笑叹春风。

　　明空本一体,无我亦无你。

　　吁气向朗月,光明正历历。

　　南华云小熏,香巴波大炽。

　　何方光皎洁?叩心问自己。

　　要知道,在真正见性前的净光还是假的,虽然它表面看来是光,但不是真正的净光,因为你还执著于那个净光,所以说“枉读金刚经”。

　　实际上,净光虽好,但它跟世间万物是一样的,也是一种虚幻无常的“有为法”。如果你放下对尘世间万物的执著,却仍苦苦地追求净光,那么你还是没能真正去除执著。

　　“破得心头执,才见露地身。”你不要执著这个净光,虽然它是个好东西,但仍然不要执著它,只有进一步破除心头的执著,连净光都不执著了,才会见到实相光明。