ooo123，2010

[诸经辑要]为什么会[愚笨]或[退失智慧]? 如何[增长智慧]?大宝积经普明菩萨会(以下节录)尔时世尊。告大迦叶。菩萨有[四法退失智慧]。何谓为四。不尊重法不敬法师。所受深法秘不说尽。有乐法者为作留难。说诸因缘沮坏其心。憍慢自高卑下他人。迦叶。是为[菩萨四法退失智慧]。复次迦叶。菩萨有[四法得大智慧]。何谓为四。常尊重法恭敬法师。随所闻法以清净心广为人说。不求一切名闻利养。知从多闻生于智慧。勤求不懈如救头然。闻经诵持乐如说行不随言说。迦叶。是为[菩萨四法得大智慧]。佛为首迦长者说业报差别经(以下节录)隋洋川郡守瞿昙法智译若有众生。 [恭敬合掌]。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。...若有众生。 [奉施灯明]。得十种功德。一者照世如灯。二者随所生处。肉眼不坏。三者得于天眼。四者于善恶法。得善智慧。五者除灭大暗。六者得智慧明。七者流转世间。常不在于黑暗之处。八者具大福报。九者命终生天。十者速证涅槃。是名奉施灯明得十种功德。复有十业。能令众生得[邪智报]。一者不能咨问智慧沙门婆罗门。 (没有常向有智慧的出家人或修行人询问佛法)二者显说恶法。 (宣扬或教导人违犯世间法律的方法[例如杀盗淫,逃税], 或不能解脱六道的外道法[例如邪咒术,风水,算命])三者不能受持修习正法。四者赞非定法。以为定法。 (定就是指禅定,因为定能生慧,正确的禅定才能产生智慧.故此句说明”把外道定或者非定法当作正确禅定法”)五者恡法不说。 (恡=吝)六者亲近邪智。七者远离正智。八者赞叹邪见。 (例如,杀盗淫,逃税,邪咒术,风水,算命,采阴补阳)九者弃舍正见。

十者见痴恶人。轻贱毁呰。 (对愚痴或行恶之人,应心存慈悲随缘救度,勿轻视毁谤)以是十业。得邪智报。复有十业。能令众生得[正智报]。一者善能咨问智慧沙门婆罗门。二者显说善法。 (宣扬世间善法和出世间佛陀正法)三者闻持正法。 (多听闻修持佛陀正法~真正能解脱轮回的方法)四者见说定法。叹言善哉。 (支持响应别人说佛陀所教导的正确禅定方法)五者乐说正法。 (喜欢宣扬佛陀正法)六者亲近正智人。 (多接近”学习佛陀正法而有智慧的人”)七者摄护正法。 (广学领受佛陀正法,并且护持正法)八者勤修多闻。 (勤奋修学佛陀正法,多听闻佛陀正法)九者远离邪见。 (远离世间邪见和外道邪见~错误修道的知见,无法解脱轮回)十者见痴恶人。不生轻贱。 (对愚痴或行恶之人,应心存慈悲随缘救度,勿轻视毁谤)以是十业。得正智报。妙法莲华经(以下节录)若欲住佛道， 成就自然智， 常当勤供养， 受持法华者。其有欲疾得， 一切种智慧， 当受持是经， 并供养持者。...不闻法华经， 去佛智甚远， 若闻是深经， 决了声闻法。是诸经之王， 闻已谛思惟， 当知此人等、 近于佛智慧。...况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边，譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边，是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德，又为他人、种种因缘，随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无瞋，志念坚固，常贵坐禅、得诸深定，精进勇猛、摄诸善法，利根智慧、善答问难。若复有人、语余人言：『有经、名法华，可共往听。 』即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世、终不瘖哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂，亦不褰缩、不粗涩、不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚、不大，亦不黧黑，无诸可恶，鼻不匾□，亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相，唇舌牙齿、悉皆严好，鼻修、高直，面貌圆满，眉高而长，额广、平、正，人相具足，世世所生，见佛闻法、信受教诲。妙法莲华经观世音菩萨普门品(以下节录)若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。药师琉璃光如来本愿功德经(以下节录)若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼... 若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生，或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道； 或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士楞严经(以下节录)是咒(楞严咒)常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属，昼夜随侍。设有众生，于散乱心，非三摩地，心忆口持。是金刚王，常随从彼 诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王，精心阴速，发彼神识。是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫，周遍了知，得无疑惑。从第一劫乃至后身，生生不生药叉罗刹，及富单那，迦吒富单那，鸠盘茶，毗舍遮等，并诸饿鬼，有形无形、有想无想、如是恶处。是善男子，若读若诵、若书若写、若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德，悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处。无量功德， 如恶叉聚。同处熏修，永无分散。是故能令破戒之人，戒根清净。未得戒者，令其得戒。未精进者，令得精进。无智慧者，令得智慧。不清净者，速得清净。不持斋 戒，自成斋戒。地藏菩萨本愿功德经(以下节录)若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵。纵遇明师教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵。是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。如是之人，闻地藏菩萨名、见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服、饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜安菩萨前，然后合掌请服，回首向南。临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。首楞严三昧经(以下节录)欲[大富]者,应[加布施]。欲[得妙色]者,应[修忍辱]。欲[得辩才]者,应[敬师长]。欲[得陀罗尼]者,应[离增上慢]。欲[得智]者,应[修正忆念]。欲[得乐]者,应[舍一切恶]。