原标题：“你可以不信佛，但不能不信因果”

弘法寺虔诚信众。

印顺题字祝福晶报读者。

佛诞生地蓝毗尼，就可以与韩、日及欧美诸多国家的佛教界人士交流。中华寺是中国佛教协会在海外唯一的道场，但早先由于交通不便及经费短缺，存在年久失修等不少硬件问题，妨碍了与韩日特别是欧美佛教界的交流。2011年我受中国佛教协会委托接任中华寺方丈，以弘法寺为依托，在深圳及港澳信善居士的帮助下，修缮了中华寺，解决了电力、交通、住宿等一系列问题，国内信徒朝圣有了吃饭住宿的地方，也成为国内佛教人才的培训基地。上述是硬件问题。从软件上讲，中尼传统友谊源远流长，当年佛教越过大雪山进入西藏，形成了今天的藏传佛教。我接任中华寺方丈时尼方非常重视，总理在总理府接见了我，副总统贾阿多次直接打电话询问盛典时间，当天参加了全部三个法会，一整天几乎都是在中华寺度过的。有了这些软、硬件条件，就使我们的南亚战略有了支撑点，就是依托佛诞生地尼泊尔蓝毗尼中华寺，将中华佛法精义辐射传播到欧美及韩日等地。

佛经通俗化佛事人性化

晶报：网络上不时有一些佛教界的负面报道，对此您怎么看？您认为佛教界目前主要存在哪些问题？

印顺：佛门清净之所，却有渔利之人。佛教人员素质良莠不齐、内部结构较为混乱是当下佛教发展所面临的最大问题。当代佛教所处阶段与历史上任何时代都截然不同。高速的通信、全球思维的互通、经济的快速发展等等原因，使得慢节拍、重包袱的佛教文化已经无法与人们的生活所适应。当前中国佛教存在的问题可概括为几个方面：一是当前整个社会的转型，其最大的变化就是观念发生了很大的变化，佛教由于自身的局限性和历史的包袱，其观念与变化的速度不够；二是政教关系的调适度不够，佛教界内部的调整也有偏差；三是佛教界内部缺少人才，没有理论创新；四是道风欠缺，思想涣散。这些问题已困扰佛教发展很多年，特别是缺人才成为重中之重。由于佛教先天缺少高素质人才、佛教界内部知识分子的地位不高、缺少鼓励从事理论研究的机制、资金的投入不够等问题，佛教缺乏人才的问题始终没有根本上的改观。

晶报：您认为该如何解决这些问题？

印顺：具体来说就是四化：佛经通俗化，僧众知识化，佛事人性化，管理现代化。前三化是佛经普世宣传的需求。现代社会，节奏非常快，晦涩难懂的佛经显然无法将人们快速吸引。以通俗简单的佛经将大众引入佛学世界后，再给予较为深奥的佛经参悟，这就好像小学中学大学的递进一样，平缓而易于让人接受。“僧众知识化”是佛门弟子素质提升的一个重要方面，弘法寺办了佛学院，在尼泊尔中华寺兴建佛教人才培训基地，都出于这个考量。“佛事人性化”则是佛学以人为本的体现。毕竟，让人乐于接受并愿意奉行的佛事，才能对佛教形象提升和佛门发展提供帮助。管理现代化就是佛教事业及寺院管理必须吸收借鉴一些现代管理规范，比如引入理事会、董事会以及专业管理小组等模式，可以大大减轻各寺方丈的压力，有利于个人修行。

晶报：现代管理模式会不会导致佛教进一步商业化功利化？

印顺：佛教应是世俗生活的一部分，它提供解决现实生命困扰的智慧和具体方法，如果离开世俗它就没有意义了。我们现代人喜欢讲投资理财，争取投资效益最大化，像比尔·盖茨、乔布斯、巴菲特等大企业家、投资家，都是很多人的偶像，但是，如果将他们跟两千多年前的释迦牟尼佛相比，那真是小巫见大巫。先说资产规模，现在散布在世界各地的大大小小寺庙，没有一个准确的统计数据，仅中国就有超过10万座，这10万座寺庙的资产价值评估是多少呢？弘法寺很多人可能都去过，它的资产评估不会低于10个亿吧？如果把全世界的寺庙财产加起来，那将是一个惊人的天文数字，这个资产不属于任何个人或团体，它属于佛教，属于佛。

再说员工，全世界信徒有数亿之多，他们为佛陀的事业辛勤耕耘，日夜奔忙，不计报酬，无怨无悔，无论是住别墅，还是住茅棚；无论是开奔驰，还是骑单车，他们都是一样平等无碍，都是那样的幸福快乐。没有计较，只有仁慈；没有抱怨，只有乐观。大家想一想，古往今来有哪一种企业文化能培养出如此忠诚、敬业、尽职尽责、无私奉献的员工？所以我说，佛陀是史上最伟大、最成功的企业家，投资家。

所以没必要惧怕佛教管理现代化，深圳提倡创新，我认为佛教管理现代化就是一种创新，赋予佛教全新的面貌和生命。至于如何避免商业化、功利化，只是一个佛教自律及监督的问题。

众生畏果，菩萨畏因

晶报：宗教是社会生活的平衡剂。您刚才也说到，佛教应是世俗生活的一部分，它提供解决现实生命困扰的智慧和具体方法。当今社会，许多人因功利而浮躁，造成诸多社会问题。请问应该如何运用佛教思想去平衡引导呢？

印顺：佛教认为，任何事情的发生，都不会是无缘无故的，肯定有它发生的原因；而一旦发生了之后，它又会相应地产生一些结果。这就是因果律，因果律也可以说是人世间、宇宙间的根本规律。我经常说，你可以不信佛教，但不能不信因果。现在很多人其实都懂得因果的道理，却又不信，或者说不全信，不真信。你说种瓜得瓜，种豆得豆这些自然界的因果，他相信；或者说水加温会沸腾，汽油燃烧会产生动力这些物理化学方面的因果关系，他也会相信；你说做善事受福报，做恶事会遭殃他不会信。反问你，甚至会举出一些例子来，为什么有些做善事的会倒霉，有些做恶事的人还过得很舒坦呢？

晶报：为什么许多人会对因果律懂而不信？

印顺：是因为短视，对因果律的领悟并未通透。我们的老祖宗讲：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”假如我们的眼界足够开阔，把时间跟空间都尽量地延伸出去，那么这种因果的对应便非常明显了。清朝才子纪晓岚讲过一个故事。有个人要强纳其仆人的女儿为妾，仆人虽然不愿意，但迫于他的势力，还是无可奈何把女儿嫁给他为妾。可是，这个人本身又隶属八旗，也另有主人。后来，他和这位被强纳为妾的女人生了一个女儿，长到十四五岁，他的主人听说他女儿生得特别美丽，也要强纳她为妾。这人虽然心有不愿，但迫于主人的势力，也无可奈何。事后，他喟然长叹说：“如果没有生下这个女儿，也就没有这桩恼恨的事。”他的妻子，也就是当年被他强纳为妾的那个女人说：“你要是不强娶奴仆的女儿为妾，自然也就不会生下这个女儿了。”此人听了这话，才认识到自己以前的做法是错的。人要对自己的一切行为承担后果，自己受的一定是自己做的，没有任何人能够代替，没有任何外力能够改变，就如同杀人偿命，欠债还钱。

晶报：许多人不信或不太信因果律，是因为没看到果？

印顺：可以这么说。佛教有句话说：“众生畏果，菩萨畏因。”凡人只看到结果出来才害怕，而菩萨，那些有智慧的人，畏惧的是因，他们会时时刻刻告诫自己，要种善的因，而不敢种下恶的种子，因为我们整个生命状态中所有顺境和逆境，都是由我们心灵世界的因果关系所构建的。佛教的济世功能，就是教化引导世人通透因果律，并从畏果，提升到畏因，从而发挥平衡引导作用。