宏圆法师：如来一代时教，阿难悉能忆持

我闻，就是闻成就，第二个闻成就。我，就是指阿难尊者，闻，就是亲闻，不是道听途说的，是我亲从佛处听闻到的。阿难尊者在佛的大弟子当中被尊为多闻第一，阿难尊者出家以后被选为佛的侍者，以这样的因缘他经常跟随佛到各地弘化，亲闻佛说法。大家都知道阿难尊者的记忆力是非常的好的，一经于耳永不忘失，所以世尊的一代时教阿难尊者都能忆持，所谓佛法大海水流入阿难心，所以在佛灭度后能够结集经典。可能有的人就会问了，佛成道的时候阿难尊者才出生，佛成道喜讯传到宫中，然后阿难尊者也在同时出生，所以阿难翻译过来叫双喜，第一，有喜得贵子，第二，佛究竟圆满成佛，他叫阿难，翻译过来叫双喜，是在佛成道的时候，阿难出生。佛成道二十年后阿难尊者才舍俗出家，出家后十年才给世尊做侍者，这么一个时间差。那么也就有人问了，在他做侍者之前，这是三十年的时间差，佛所讲的经怎么能称为“如是我闻”呢?

《报恩经》中，佛命阿难做侍者的时候，阿难就求了三个愿望，第三个愿望就是请求佛为他讲他曾经没有听到过的经。佛曾经讲过的经，请佛再为阿难再重讲一遍，所以阿难对于他做侍者以前从未闻的经，也都能够宣说无谬。这里阿难自称为我，因为我们讲的是般若经，这个“我”是随顺世间的假名为我，并没有我见与我慢，与第一义谛不相违背。就像《天问经》中说：“有罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言吾我不，佛答言，有罗汉比丘，诸漏已永尽，于最后边身，能言有吾我，世界法中说我，非第一实义中说，以是故诸法空无我，世界法故虽说我无咎”。由此可知，阿难称我，不是凡夫的妄执我们这个假我，也不是外道妄计之神我，是圣人随顺世间的假名为我，是为了能把佛法弘化传扬下去。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义