净土法门法师：什么是反闻闻自性？

前面讲过世间音声分四大类，他的心不随音声往外面去流逸，他能够回过头来。回过头来观什么?观那个「能闻的是谁」。他不理会所听的是什么声音，他不理会这个，他去观照能闻的是谁，能闻的是闻性，「反闻闻自性」。闻自性这是讲耳根，眼根那就是见自性，禅家常讲明心见性，见性成佛。闻性跟见性一样的，见性成佛，闻性怎么不成佛?怎样才能够闻性?反闻就闻性，他用的是这个功夫。所以他观，用个观智，观智对什么?对能观的闻性。他能够从六尘里头就不去分别一切音声，不去理会一切音声。音声只是个感发而已，是个助缘，借这个助缘他就能反闻，这就叫离尘。声是声尘，他不自观音，这就是离尘。他能观闻性，这就叫照性，就是见性。离尘也就是背尘，照性就是合觉，背尘合觉，他用这个方法。这个不必多讲，前面曾经说得很详细。

这种修学方法，在一切修行法当中是最高的指导原则，不管你修学的是哪个法门，八万四千法门，不能违背这个原则;违背这个原则，不能见性，违背这个原则，念佛不能得一心。你要用这个方法才能够见性，才能够得理一心不乱。

功夫用上道了，那种享受是世出世间第一等的享受，那是真的。自己安住在大定当中，於一切境界皆能如如不动，这个时候所谓常住真心就现前了。真心现前也就是清净心现前，或者我们讲菩提心现前，菩提心现前就是初住菩萨。菩提心起的作用就是《楞严经》里面所讲的「无作妙力，加被众生」。为什么叫无作?他并没有起心动念，所以他这作用才那么广大。如果你这里有感，菩萨马上晓得了，「我去应，他来念我了，我赶紧到他那里去」，那菩萨可累死了。没有心，没有心所以他不疲不厌，作而无作，无作而作，这叫妙力，他这个能力太妙了!

老法师《妙法莲华经观世音菩萨普门品》讲记