1 马鸣菩萨在《起信论》里头教给我们，要用什么样的心态来学如来的经教?第一个离言说相，听经不要执着言语。文字是言语的符号，把言语写成了书本，这是经书，不能执着言语相，就不能执着文字相，执着就错了。

2 第二个不执着名字相，名词术语，像一切相、一切法，给你说实相，给你讲妄想分别执着，这都是名字相。名字相是假设的，让你从这个里面去体会，你一执着就错了，执着就是病，不执着它是药，所以决定不能执着。

3 第三个条件是不可以心缘，心缘是不能自己想它什么意思，想它什么意思是你自己意思。开经偈上说“愿解如来真实义”，你对如来真实义一无所解，你所解释的全是自己意思。你读《华严经》是你自己的《华严经》，不是释迦牟尼佛的《华严经》;你读《无量寿经》，是你自己的《无量寿经》，也不是释迦牟尼佛所讲的。

4 所以愿解如来真实义不是个容易事情，怎样才能得解?自己没有意思，这就解了。自己有意思，就把如来的意思堵住了、障碍住了，这是学佛真正难处，真的不容易。

5 我们在教学里头，释迦牟尼佛为我们开了这个例子，做了榜样，佛讲经说法四十九年，这是什么?不能够思的也用思惟的方法，不能够说的也用言说的方法，这种示现、言说都叫它做善巧方便。

6 释迦牟尼佛跟你讲清楚、讲明白了，然后告诉你别执着，别起心动念。你不起心动念，你就契入了，你就证得了，你所证得的一定跟佛所说的一样。

7 如果你起心动念，你就不能证得。你起心动念，一切法随着你自己的念头在变。什么时候变?一秒钟一千六百兆的念头，念念都在变，从来没停止过。这个念头如果止住了，就见性了。

8 你要是见性了，你就见到宇宙万有的真相，你是无所不知、无所不能。那是什么?性德。大乘教里头，佛说这样的性德人人都具足，为什么?你有自性，只要你见性你就得到。