每天要反省,
在一天内所行所作,是否清净?
如果清净,更要努力,令其更清净;
若不清净,要改过自新。
宣化上人慈悲开示:
净是清净。清净什么?清净身、口、意三业。
三业清净,便是圣人;
三业不清净,便是凡夫。
三业合乎标准就是善,不合乎标准就是恶。先说三业的十恶,翻过来就是十善。这是每个佛教徒所应该了解而遵守的,所谓”诸恶莫作、众善奉行“。
① 身有三恶:就是杀、盗、婬。
(A) 杀:
就是杀生。世界为什么会有战争?就因为杀生太重。互相残杀,前世你杀我,今生我杀你,循环报应,因果不爽。
古德说:“千百年来碗里羹,怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫,且听屠门夜半声。”这就彰明战争的起因。道理虽然浅显,但人人不注意,所以造成世界的浩劫。
佛说:“一切众生,皆有佛性,皆堪作佛”。这样看来,我们伤害一个众生,等于伤害一位佛,所以佛教戒杀。不但戒杀生,而且提倡放生,因为众生皆是过去六亲眷属的缘故。
人人不杀生,人人不吃肉,那么,世界一定和平。人人和平相处,慈悲相待,就是人间极乐世界。
(B) 盗:
就是偷盗。凡是不告而取谓之偷,强抢财物谓之盗。
古时廉洁的人,就是“一芥不以予人,一芥不以取诸人”。就是一棵芥草,也不随便赠送给人,也不随便接受人所馈赠。这是廉洁自守,清净淡泊的表现。
(C) 淫:
就是性行为。出家人戒婬,在家人戒邪婬。从无始劫以来,这种婬欲心,不容易清净。在楞严经上说:“婬心不除,尘不可出”。如果婬心不断除,想修行是不会成功。好像“煮沙成饭”,无有是处。
修行人,一定要清心寡欲,断欲去爱,才算真正清净,三业才没有过失。所谓“身无失,口无失,意无失”,这是十八不共法中前三法。
② 口有四恶:就是妄言、绮语、恶口、两舌。
(A) 妄言:
就是说不真实的话。信口雌黄,没有根据,无中生有,虚妄不实。
(B) 绮语:
就是说不清净的话。好谈男女事,有的用口说,有的用笔写,令人想入非非。
(C) 恶口:
就是爱骂人。出口伤人,令人生烦恼。或者说些刻薄的话,所谓“口中无德”。
(D) 两舌:
就是传播是非,也就是挑拨离间,令双方发生误会,或者冲突。专门搬弄是非的人,一定会堕地狱。
我们所造的恶业,多数是由口业所造,所谓“病从口入,祸从口出”,这是至理名言,也是经验之谈,当奉为座右铭。
③ 意有三恶:就是贪、瞋、痴。
(A) 贪:
就是贪欲。贪而无厌,越多越好,没有知足的时候。不知足常忧患,能知足常快乐。
世上的人,不是贪名利,就是贪食色。各有企图的欲望,这就是贪心在作祟。最后导致身败名裂,或者国破家亡。
(B) 瞋:
就是瞋恚,也就是发脾气。贪之不得,便生瞋心,所谓“一念瞋心起,百万障门开”。要知无明大火,能烧毁功德林,星星之火,可以燎原。
修行人,切记!不可发脾气,要修忍辱法门。忍人所不能忍的事,那才是修行人的本份。
(C) 痴:
就是愚痴,也就是痴心妄想。不该想的去想,不该得而欲得。
例如爱观花的人,就想 “好华常令朝朝艳”。爱赏月的人,就想 “明月何妨夜夜圆”。好喝酒的人,就想 “大地有泉皆化酒”。好用钱的人,就想 “长林无树不摇钱”,这都是愚痴人的妄想。
在大忏悔文中说:
“往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。” 这样诚心来忏悔,三业才能清净。
所以修行人,要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,这是基本法门。
行是行为。每天要反省,在一天内所行所作,是否清净?如果清净,更要努力,令其更清净;若不清净,要改过自新。
在商汤的盘铭上说:“苟日新,日日新,又日新”。也就是说,假设今天把污垢洗清净,以后天天要洗清净,要继续不断洗清净。不但身清净,就是心也要清净。我们修行人,就是令身心无烦恼,也就是三业清净。
西天第四祖,优婆毱多尊者,遵守师父商那和修尊者的教诲,每天反省,用黑白小石来作标记。起恶心下黑石,起善心下白石。开始时,黑多白少,渐渐黑白相等,七天后,只见白石,不见黑石,这是修清净行的方法。
这一品净行品,是菩萨所修的法门,也是我们修行所遵守的法门。在前边所讲的是信解门,现在所讲的是行证门。光信光解,不去修行,就得不到证果的成绩。
佛教是躬行实践,以身作则的教。要实事求是,依法修行。知多少,就去行多少,所谓 “知行合一”,真知才能真行,真行才能真知。
修行人,要注重在行。如果注重在理论,讲得天花乱坠,地涌金莲,但不去修行,等于说食数宝,最后一无所得。
所谓 “如人数他宝,自无半钱分,于法不修行,多闻亦如是”。好像银行的出纳员,天天数钞票,结果自己没有半分钱。这一品,在华严经排列在第十一品,所以称为净行品第十一。
恭录自《大方广佛华严经》净行品 浅释
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