若真修道人，不见世间过

宣化上人慈悲开示：

色类自有道 各不相妨恼

离道别觅道 终身不见道

波波度一生 到头还自懊

欲得见真道 行正即是道

自若无道心 闇行不见道

若真修道人 不见世间过

你看这说得多好啊!若真修道人，不见世间过。

若见他人非 自非却是左

他非我不非 我非自有过

但自却非心 打除烦恼破

憎爱不关心 长伸两脚卧

睡觉去。长伸两脚卧，是不是睡觉去?

“色类自有道”：色，可以说是有形有相的，这都叫色，有色相的;也可以说，你就在这种色，这种有形有相上，你若明白，你若了悟，你若能断欲去爱，不着住到色相上，自然就有道。不是要离开这儿，你另外去找道，不是的。

“各不相妨恼”：你若认识，不被它所迷，这就叫各不相妨恼。

“离道别觅道”：你离开道，说是：“这个不对，我离开这个，另外找道。”那又头上安头了。就是：

见事省事出世界，

见事迷事堕沉沦。

你见到事，你就省悟，这就叫出世;你见着事，你就迷了，生了见惑，这就是要堕落沉沦。

“终身不见道”：这一生，你也不会得道的。

你要得道，在什么地方修道呢?

就是你一天从早晨起身到晚间，这个经过，你都做得合法，做得很正确的，不做邪僻的事，这就是修道。你若离开日用，另外去找一个道，那是终身不见道，你始终也找不着的。

“波波度一生”：波波就是辛苦的意思。

“到头还自懊”：你辛辛苦苦这一辈子，到老了还自懊，就是自己后悔：“唉呀!我这一生，光阴都空过啰，啊!太可惜了!”就非常可惜自己，自己懊悔：“啊!怎么这么胡闹呢?唉!我这一生啊，若不是喝那么多酒，我怎么会愚痴到这样子?啊!我这一生，如果不赌钱，我怎么会穷得这个样子?我这一生，如果以前有人告诉我，我也可以修行嘛，唉!可惜没有遇着善知识。”

遇着善知识，你也不认识;善知识教你的东西，你当耳边风，过去就算了!你不改自己的毛病，不去自己的习气，所以到头还自己后悔。

“欲得见真道”：你想要见这个真正的道。

“行正即是道”：你修行正当的，不要有邪，不要尽见人家过错，尽给人家洗衣服。看人家那衣服：“嘿!他那衣服那么邋遢，我给他洗一洗。”怎么叫给人家洗衣服呢?就是看人家的过错，你看他：“嘿!这个人哪，妒忌障碍;这个人哪……”他就怕人家比他好，就是尽看人家的过错。行正即是道，你要行为是特别正确的。

“自若无道心”：你自己若没有道心，不修道啊，“闇行不见道”：你尽做一些黑暗、见不得人的事情，那不是道。

“若真修道人”：假设是真正修道的人，“不见世间过”：不见世间所有人的过错。有的人说：“啊!这个末法时代太坏啰，没有佛法啰，修也不证果。”为什么你不证果?法本来没有末、没有像、没有正，你要是行持正法，就是正法时代;你若不见世间过，看一切众生都是佛，那你就是佛;你若看一切众生是魔，你自己也就是魔。所以啊，若真修道人，不见世间过。

“若见他人非”：他人非，就是他的不对。“自非却是左”：你知道他人有错了，那你自己也就是错了，也就没对。佛看谁有过错来着?佛看一切众生，都是佛。

“他非我不非，我非自有过”：你不要跟着他去做错事;你见着他的非，你自己就参加一份，和他合了股，那你也就是错了。他错你不要错!你不要见他的错，你要存大慈大悲的心，对任何人都有慈悲心，怜愍众生：“啊!这个众生真是可怜，我一定要发愿，把他度成佛。”

好像有个嬉皮去年来这儿，虽然他魔里魔气的，但是还信佛。所以他说，我对他很有一种的忍耐心，能忍他。今年我的两个徒弟，就不能忍了，把这个嬉皮赶跑，他再也不来了。本来我是不同意，但是他们已经把他赶跑，就算了!今天稍微提一提，不应该看他的过错，你应该用慈悲心待他。

“但自却非心”：你自己把自己这个不对的心去了。

“打除烦恼破”：烦恼就打破了。

“憎爱不关心”：憎，就是讨厌这个人;爱，“哦!我对这个人哪，真爱这个人，爱得把我生命送给他，我都愿意。”但是这都是情。你要真正用慈悲心爱护一切众生：“噢!这个众生啊，我一定要发愿把他度成佛，他若不成佛，我也不成佛。”

好像今天有一个人要求皈依，这是果宁的弟弟。皈依以后要守规矩，信佛的人，不要还像以前那样子。若和以前一样，那人家说：“嘿!你看他，他信佛之后，还是那样子嘛，老样子还没改!”人家就不相信了。所以我发愿说：“皈依我的弟子，他若不成佛，我就在这儿等着;等着他，他要成佛了，我才成佛!”因为我没有旁的办法，只有发这个愿，等着你成佛。

你们谁皈依之后，要快一点修行，不要尽教我等着;我等得时间久，我也讨厌，那时我或者：“啊!不等了，算了!”

憎爱不关心，“长伸两脚卧”：伸长了两只脚，躺那儿睡觉，这正合懒人的胃口，懒人欢喜这样。可是长伸两脚卧不是睡觉，这是表示自由，表示无拘无束、无挂无碍。无拘无束、无挂无碍，所以才能远离颠倒梦想，得到究竟涅槃，是这个意思。你不要一看《六祖坛经》说长伸两脚卧，我就躺着睡觉去了。

恭录自《六祖法宝坛经》浅释