嘎玛仁波切：慈悲是爱的最高境界

世间不同的财富，包括情感在内，实际上就是我们在这个世间生存的一种人际关系。

人要有大爱，通过这样的爱把自己最慈悲的那一面付出去，让所有人感受到。在这个过程中，自私我执的爱也会转化成一种大爱。

作为凡人，要拥有并付出这样的大爱，实际上非常困难。一个人拥有这样的爱，不代表别人都跟你一样，那你有没有那么大的包容心和忍耐力呢?你能不能一直延续下去呢?如果不行，当你付出了，却没有得到同等回报，该怎么办?

大部分人这时候就开始怀疑自己：这样的方法是不是正确?是不是自己的修为还不够?很多人刚开始充满热情和爱心，愿意去付出，把大爱奉献出来。

可终究是人，久了就疲倦，这样的事情遇的多了，消耗的能量也就越来越大。所以，要用佛教所说的智慧来指引自己。

善良的心就像是肥沃的土地，可以用善良的心做好事，也可能因为缺乏智慧，你的心地善良被坏人利用去做坏事。很多人因愚昧，不清楚什么是正统的宗教、什么是邪教，这些人的善良之心常被利用误导。

古印度有个故事：有个孩子名字叫“善良”，从小就非常善良，到处行善助人，后来开始求师，希望能够得到拯救，脱离人世间的困扰。最后善良找到一个老师，叫“指甲念珠仙人”，属于邪教，告诉他：你想成就，必须先杀掉一千个人，之后你就有办法成就了，你成就了，这些被杀的人也会成就。善良听了仙人的话，到处杀人，杀掉一个人就把他指甲割下来，像串念珠一样串起来，总共杀了999 个人，只差最后一个了，整个村庄已经没有人可以杀了。最后他就想：那就把我妈杀了算了，这样刚好就一千个人了。他正要杀妈妈的时候，刚好释迦牟尼佛托钵过来了，就怒喝并阻止他。他又想：既然妈妈杀不了，杀释迦牟尼佛也不错。他拿刀劈向佛祖，被佛祖降伏，皈依了佛门。这是典型的“善良被人利用”的例子。

我们世间有很多人，善良到不太使用大脑去思考。现实生活中，因为心地善良，轻信别人，误入歧途的人也特别多。所以说，有善良的心，还必须要有智慧，如果没有智慧，善良跟愚昧是同等的。

佛经里把善良提升到了慈悲的高度。也就是说，希望每个众生都不要受苦，要先切断苦的来源，才能得到快乐的心境，要想让快乐长久，也要从快乐之源做起——无私利他。

有了慈悲心，我们还要多层次多角度地思考，就是佛教里提倡的“自他交换法”。我们希望对方好，希望别人不要痛苦，希望别人快乐;如果不知道别人的想法是什么、别人认为的快乐是什么、他所具备快乐的能力到底有多少，只是用自己的角度考虑，是不正确的。我们要经常站在别人的立场去思考。

以前我们经常在争“一个人基本的权利”是什么。每一个民族、每一个区域的人都有一个基本的生存法则。在古印度，种族等级非常强时，很多处于低下层的民众也不会觉得世界不公平，因为没有人更新他大脑中的概念，他就觉得应该那样生活。一个民族认为的自由，在另外一个民族可能行不通;一个民族的宗教信仰，在其他民族看来也不一定能理解。

所以，酒鬼看到不喝酒的人他会惊讶：每个人都有喝酒的权利，世间这么美好的东西，为什么不喝呢?不喝酒的人看到酒鬼也不理解：酒这么难闻、这么难喝，喝多了之后人像个疯子，为什么还会有人喜欢?这两种人要探讨人权，客观的办法就是：喜欢喝酒的人要尊重不喝酒的人，不喜欢喝酒的人也要尊重喝酒的人。前提是要了解喝酒有害健康，不能因为自己有这个喜好就去伤害别人，也不能因为喝酒而给自己家人和社会造成危害。

佛教提倡的慈悲，有的时候也是这样。佛经中有“十善十不善”的准则，就是希望人们远离痛苦，生活快乐。慈悲也是要灵活运用的。比如有人吸毒，不吸毒时会很痛苦，我们就不能因此给他毒品。有人喜欢赌博，你不让他赌，他就很痛苦;而你让他赌了，他就更难以自拔。所以，了解慈悲的界限很重要。

我有个弟子，以前是个空姐，家里只有她和妈妈两个人。她非常孝顺，她妈妈偏偏喜欢赌博，把家里的财产都输了，房子也赌没了，只好住到女儿家里来，还天天闹着吵着要跟女儿拿钱。女儿每次回来都提心吊胆的。不回家不行，回到家妈妈就跟她要钱，给了钱，她就去赌，赌输了，回来又哭闹着要钱。有时候妈妈还欠别人钱，别人会找上门来。女儿不给钱，妈妈就闹，假装要上吊，寻死觅活的。女儿不停地给她钱，自己年纪很大了也没法结婚，赚的钱都养了赌徒妈妈了。

有一天我就跟她讲：“你不能再干这样的事了。”她说：“那我妈妈自杀了怎么办?”我说：“每个人都有自己的福报，让她自己去决定吧。这样下去，不但折磨你，也折磨她自己，折磨周边的人，亲戚朋友全被她得罪光了，这样下去有什么意思!”我又告诉她：一般会叫的人都不太会真上吊，如果她要真的想上吊，你让就她吊吊看。

一天，妈妈又问她要钱，还说不给钱就真的去死。妈妈拿了绳子就走。女儿这次就不管她了。妈妈这次真的吊上了，吊起来后，疼得不得了，在那儿喊救命。女儿就上去把绳子割断。从那以后，妈妈也不再闹上吊了，女儿再也不用给妈妈钱去赌博了。现在这位妈妈变得很好。