说起《洛阳伽蓝记》，可能许多洛阳人都听说过书名，但这本书的作者是谁，内容是什么？人们不一定清楚。那么今天我们来一起读读这部北魏奇书。

杨衒之与《洛阳伽蓝记》

说《洛阳伽蓝记》，要先说说伽蓝。伽蓝来自于梵语，原意是指僧众共住的园林，即寺院。《洛阳伽蓝记》书中以伽蓝作为洛阳城内佛寺之统称，在这里需要提一句的是伽的读音。许多人会把这个字读成 加 音，《咬文嚼字》曾专门发文纠正过，伽蓝中的伽应该读 qi 。

这本北魏奇书的作者叫杨衒之。

洛阳市长篇小说学会副会长兼秘书长王群芳介绍，史料关于杨衒之的记载很少，少到学界有关他的姓到底是杨，还是阳或羊，还有一番争论。而且关于他的具体生卒年，也没有统一说法。现在能确定的是，他是河北人，是个公务员，于东魏武定五年(公元547年)因公务路过北魏旧都洛阳，于是就参观了洛阳。

西晋时期，佛教在北方日炽，社会盛行开凿石窟、建立寺庙。到北魏时，仅洛阳城市内外就建寺一千余所，但之后政权更迭，洛阳陷于兵燹，北魏迁都至邺城，繁华之地成为废墟。杨衒之到洛阳时正是丧乱之后，北魏已迁都十余年，洛阳城内贵族王公耗费巨资所建佛寺，已大半被毁。面对繁华名都变成 城郭崩毁、宫室倾覆、寺观灰烬、庙塔丘墟 的凄凉景象，他感慨伤怀，因作此书。

学界认为，杨衒之作此书，其意有三：追记洛阳昔日景象，保存史实；抒发国破家亡、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。

《洛阳伽蓝记》是本小说集吗

说到这里，许多人会问了，这是一本写寺庙的书，和小说有什么关系？

洛阳市长篇小说学会副秘书长唐益舟表示，《洛阳伽蓝记》确实是历数北魏洛阳城的佛寺，记载其演变盛衰，并按地域分为洛阳的城内、城东、城南、城西和城北，记述佛寺70余处。因此，《四库全书》将其列入地理类。世人也将该书与《水经注》《齐民要术》合称为北魏三大奇书。

《水经注》是古代中国地理名著，因注《水经》而得名，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等，是中国古代最全面、最系统的综合性地理著作。《齐民要术》则是北魏时期一部综合性农学著作，是中国现存最早的一部完整的农书，也是世界农学史上最早的专著之一。

但杨衒之的《洛阳伽蓝记》全书共五卷，不仅介绍了寺院，而且对这些寺院的缘起变迁、庙宇的建制规模进行一一介绍，更重要的是，他还详细记载了与这些寺院有关的名人逸事、奇谈异闻。

唐益舟介绍，杨衒之在对诸多佛寺形制规模的描摹和始末兴废的勾勒中，反映当时的政治经济背景和社会风俗人情，如皇室诸王的奢侈贪婪，北魏全盛时期洛阳手工业、商业的繁盛景象以及民间艺人卓越的技艺和演出盛况等，这些是当时洛阳城的真实写照。也正因为此，许多学者将其中叙事部分定性为城市笔记小说。

还有学者认为《洛阳伽蓝记》是汉魏南北朝小说向唐宋小说过渡的联结点，既总结了本时代小说的写作特点，又为下一代小说创作提供了范例，既是汉魏南北朝小说的总结，又是唐宋传奇的开山！

《洛阳伽蓝记》的文学价值直到20世纪80年代才逐渐得到学界关注。 王群芳说，由于传统的文学史研究多重南朝轻北朝，因此该书沦为遗珠，但近年研究者日益增多。许多学者认为《洛阳伽蓝记》条理清晰、洁净秀丽，其中的故事情节虽然不复杂，但文字简练，写得生动，与南朝的志怪小说《世说新语》内容相近。

婉转凄美的 烟花易冷

《洛阳伽蓝记》中有不少志怪故事，如孙岩娶狐女等故事，但现在年轻人最熟悉的可能就是 烟花易冷 的故事了。

雨纷纷雨纷纷旧故里草木深

我听闻我听闻你仍守着孤城

城郊牧笛声落在那座野村

缘分落地生根是我们

伽蓝寺听雨声盼永恒

在周杰伦这首中国风歌曲婉转优美的旋律中，听我给你讲一出战火纷飞年代的爱情故事

南北朝时期，双方因势力扩张以及疆土兼并，战争不断。宋文帝时，一将军奉命驻守洛阳城，其间邂逅当地一名女子，两人一见如故，很快便私订终身。此时北魏来犯，将军奉命出征，临别时海誓山盟： 等我回来娶你！ 俩人依依昔别，女子守在城门口，看着将军远去。

将军此征一去便是数月，其间刘宋节节败退，最后洛阳失守，将军重伤。待将军伤复之后，刘宋大势已去，他只能流落他乡，希望有朝一日再回到她的身旁。

他们惜别的城门，有一位女子经常坐在一块石板上等着心爱的人回来。每每遇到前方归来的人，女子便问有没有见过将军。数十年过去了，女子苦等将军不遇后，落发为尼。

不知道过了多少年，将军终于回到那个日思夜想的地方，但在这座残破的孤城里，他再也寻不到她的踪影

《烟花易冷》的词作者是大名鼎鼎的方文山，他明确表示歌词背后之典故源于《洛阳伽蓝记》。（温燕）