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净土法门法师:在花苞里产生奇妙的蜕变,转八识成四智

发布时间:2024-05-31 01:20:50作者:心经问答网
净土法门法师:在花苞里产生奇妙的蜕变,转八识成四智

在花苞里产生奇妙的蜕变,转八识成四智

摘自净土大经科注(二次讲)-第284集(净空法师)

佛的真身,他的报身,法身没有相,报身有相,报身就很高。像世尊为我们介绍的西方极乐世界,在《观无量寿佛经》里面说阿弥陀佛的报身。这一点我们要注意,《观经》跟我们现在学的经关系非常密切,净土三经。三经是以《无量寿经》为第一,《无量寿经》等于说概论,内容非常丰富,将极乐世界方方面面都说到了,说得非常详细。《观经》只说两桩事情,一个是理论,西方极乐世界根据什么理论建立的,这个很重要;第二个修行方法,方法说了十六种,叫《十六观经》,偏重在这个地方。另外一本《阿弥陀经》,叫小本,这是佛说的,内容跟《无量寿经》完全相同,说得简单扼要,便于读诵。这是用来做什么?用来大家做课诵本,短容易读诵,称为小本。这是净土三经。

照《观经》里面说法,佛的身相非常高大,而且身有八万四千相,每一个相有八万四千好,每一个好放八万四千光,每一个光里面都有佛菩萨在讲经教学,教化众生。你想想看,这个相我们无法想像。释迦牟尼佛在印度出生现的这相,所以说隐其无量功德庄严之身,那是法身;「示现丈六紫金之相」,这是应身。我们这个世间人福报不大,见到报身,那是福慧都了不起的人。明心见性、大彻大悟、见性成佛,他们在极乐世界见到的是阿弥陀佛的报身。

前面我说我们要记住,这一点非常重要,为什么?每一个往生的人,我们念佛求往生,生到西方极乐世界,我们的身相跟阿弥陀佛身相完全相同,不是现在这个身,而且身有无量光明、无量寿命,叫无量寿。极乐世界的相好光明是说不尽的。

释迦牟尼佛在这个法会上,虽然这个法会开了很多次,专门介绍西方极乐世界,也只能够略说其一、二,其目的是让我们对西方极乐世界生起信心。因为往生极乐世界条件,头一桩就是信心,坚定的信心、绝对的信心,毫无怀疑,这第一个条件。第二个条件发愿求生,真诚的愿望,什么都不求,我只求往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这个叫信、叫愿,有信有愿一向专念,就成功了。一向,一个方向,西方极乐世界,一个目标,极乐世界亲近阿弥陀佛。只要念这一句佛号,一向专念就行了。大势至菩萨,西方三圣之一,久远劫就成佛了,现在示现在极乐世界辅佐阿弥陀佛教化众生。

凡是生到极乐世界的人,是活着去的,所以说这是一生成就的法门,不是死了去的,这一点一定要搞清楚。因为临终那个时候,阿弥陀佛来接引,他看见了,清清楚楚,他跟送往生的人说明这个境界,自己坐上莲花跟阿弥陀佛去了。坐上莲花,这个身体不要了,所以他是活着走的。到达极乐世界,莲花就开了。他坐上莲花,莲花就合起来,合起来,佛带着这朵莲花到极乐世界,速度非常之快。到达极乐世界,花开。花开现的那个身相,跟极乐世界阿弥陀佛完全相同。在花苞里产生奇妙的蜕变,我们一般人讲脱胎换骨,产生极大的变化。这个变化在相宗里面说,转八识成四智。转八识成四智好难的事情,菩萨要修多少劫,往生的人就是一剎那之间就转过来了。所以这个法门,一般修行人、菩萨都摇头,不敢相信,哪有这么快的!所以说是难信之法,这个难信不是说我们凡夫,菩萨难信。菩萨为什么难信?你说他修行多辛苦,生生世世无量劫修行,你怎么几天就成功了?哪有这种道理!

所以《观经》上这个理论就重要了,凭什么道理?那些菩萨没听说过。这个话释迦牟尼佛在《华严经》上讲的,《华严经》上佛说过,「一切众生本来是佛」,这句话非常重要;又说「一切众生皆有如来智慧德相」,这说得更清楚了,一切如来跟一切众生同一个法性,同一个自性。《观经》上佛说得很清楚,「是心是佛,是心作佛」,什么是佛?你的真心就是佛,真心就是本性、就是自性,那就是佛。你要用真心,你就成佛了;你用妄心,你是凡夫。所以凡夫成佛在理论上讲,一念之间,一念觉,凡夫就成佛。觉是什么?用真心不用妄心。妄心是从真心里头变出来的,你只要不用它,它就不存在。妄心是起心动念,这很难懂,不是我们的境界。我们没见过,也没听说过,只是从佛经里面知道有这么回事情,对这桩事情我们总是有怀疑。古大德的註疏註得是不错,我们看不懂。我们这一代看不懂,上面那一代也没看懂,为什么?没讲清楚。如果懂了,哪有讲不清楚的道理!但是古大德註疏现在看,他是写得很清楚,是我们自己程度不够,不是他没讲清楚。但是我们老师这一代确实没搞清楚,但是他们能往生,他不怀疑,他真信;我们这一代人比上一代这个差一点,信心比不上他们;我们下一代比不上我们,他们的信心比我们更差。所以这个法门就是建立在坚定的信心上,你只要真不怀疑,它不难,一生肯定成就,真正不可思议。所以生到那个地方身体就转变了,转八识成四智。

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