净土法门法师：善中之善，世出世间第一善，无过于念佛

所以对于佛的劝告，我们体会很深，这句话是黄念老说的，于是世尊哀之，劝醒世人，何不趁此你的身体还强健的时候，‘努力修善’。善中之善，世出世间第一善，无过于念佛，念佛是真正实实在在的大善，果报在西方极乐世界，只要往生，等于你修行圆满成就了。生到极乐世界，大家晓得，第一个，你得到的无量寿。古德有所谓，这个无量是有量的无量，不是无量的无量。实在这都是分别执着，我们从理上去推，到西方极乐世界花开见佛，你说是有量是无量?永远不会退转。凡圣同居土下下品往生的人，他的智慧神通道力，得阿弥陀佛本愿威神加持，智慧德能好像跟阿弥陀佛差不多，这是我们要记住的。谁告诉我们?释迦牟尼佛在这部经上告诉我们的，这部经愈读愈有味道，什么问题都解答了。

阿弥陀佛大智大德大能，可以说他老人家的分身没中断过。分身干什么?到十方诸佛刹土里面去接引念佛功夫成熟的人到极乐世界，这是阿弥陀佛。每个到达西方的人，几乎有能力跟阿弥陀佛一样，也能够现无量无边的分身。现身干什么?到十方世界去拜佛，拜佛是修福，同时听经闻法是修慧，到诸佛如来座下福慧双修。有能力分无量无边身，换句话说，每一尊佛陀道场都有他的分身在。同时福慧双修，听一切诸佛讲经，诸佛所说无量无边的经卷，一时就修圆满了。这个场景我们要能体会、要能看准，我们想学佛，不到极乐世界去到哪去?极乐世界好在哪里?就好在此地，你能够化无量无边身，参访无量无边诸佛如来，一时成就。

所以佛在此地教我们，要取得往生极乐世界的条件，那是什么?真信、真愿、老实念佛，你就得到了。纵然在这个世间造了很多坏事，不怕，第十八愿说得很好，纵然造了五逆十恶，只要真正忏悔，信愿持名，都能往生。阿弥陀佛慈悲到极处，真正忏悔，后不再造，断恶修善，个个都能往生，佛来接引，一个也不漏，再没有第二个法门了。有人问我，为什么年轻的时候讲演许多大经大论，现在都放下了，念这句佛号，为什么?为的是，那些大经大论不是不好，我礼拜、我恭敬，它不能带业往生，都是要消业、要断恶才能成就。我们的恶习气，恶念、恶言、恶行，不知不觉它还起现行，我们跟这个经典一对照，八万四千法门我没有把握。没有把握，那是冒险。这个法门我接受了，我有把握，就在带业往生，一门深入。

我看到海贤老和尚的事迹非常欢喜，老和尚是我的榜样。他一生就一句佛号，其他的什么也没有，专中之专、要中之要，真叫精要，九十二年不拐弯、不放弃，就这一句佛号。只要你肯万缘放下，二六时中，一切时一切处，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外统统放下了，哪有不成就的道理!这就是为什么要选择这一门，年老了，不能分心，不能太多、太杂了，一定要懂得一门深入，长时薰修。海贤老和尚二十岁就选择这个法门，我今年到九十岁了，无量法门我只专修这一门，我才有把握。这一门信心坚定，没有怀疑。老师教我放下、看破，看破，了解事实真相，特别是自己，自己的智慧德能，用佛法的话来说，戒定慧三学，功夫能不能得力?如果不能得力，那就没有把握。

遇到净宗，这是过去生中无量劫的缘分，就像大乘经上所说的，念佛人过去生中曾经供养无量诸佛，今天遇到这个法门，能生欢喜心，能欢喜信受，得无量诸佛的加持，这才往生，才肯相信。一切诸佛都说这个法门易行难信之法，你怎么会相信?过去学经教五十七年得到什么?就是建立了信心，对净土的信心，对信愿持名、往生不退成佛的信心有了。我们也要做个榜样给人看，一生不想多，只把这部经好好的认真的学习，真的明白了，真的进去了，绝无后退改变的道理，“努力修善”，不能等待。

底下念老说，“人老体衰，难于精修”，这是真的不是假的。我在七十、八十的时候精神还很足，动作敏捷，现在不行了，九十了，往后我知道一年比一年衰老。非常幸运遇到这个法门，决定遵守祖师大德的教诲，“一门深入，长时薰修”，念念只想求生净土，念念只求阿弥陀佛来接引我往生。人没有生死，要有生死，那往生就没有意义了，没有生死是真的。如果造恶，果报在三途;修善，果报在三善道，出不了六道轮回。

所以这些念头统统放下，天上人间不想再住了，过去生中都曾经住过，时间再长，转眼成空。我相信二十八层天、十八层地狱统统住过，好不容易今天又得人身，无比殊胜的是闻佛法，是遇到净宗、遇到夏莲居的会集本、遇到黄念祖老居士的集注。这部经、这个注解把极乐世界讲清楚了、讲明白了，让我们对它不再怀疑，断疑生信，决定求生。晚年还有这个身体在，在干什么?像海贤老和尚一样，给念佛人做一个好榜样，特别是要给大乘佛法佛门弟子做个好榜样，给念佛人求生净土做个好榜样，这就对了。

文摘恭录—净土大经科注(第四回) (第三九九集) 2016/11/9 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0399