佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经(简体)
泉池功德第十七
又其讲堂左右,泉池交流。纵广深浅,皆各一等。或十由旬,二十由旬,乃至百千由旬。湛然香洁,具八功德。岸边无数旃檀香树,吉祥果树,华果恒芳,光明照耀。修条密叶,交覆于池。出种种香,世无能喻。随风散馥,沿水流芬。又复池饰七宝,地布金沙。优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。若彼众生,过浴此水,欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至颈者,或欲灌身,或欲冷者、温者、急流者、缓流者,其水一一随众生意,开神悦体,净若无形。宝沙映澈,无深不照。微澜徐回,转相灌注。波扬无量微妙音声,或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂静声、无生无灭声、十力无畏声,或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受位声。得闻如是种种声已,其心清净,无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相应。其愿闻者,辄独闻之,所不欲闻,了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。十方世界诸往生者,皆于七宝池莲华中,自然化生。悉受清虚之身,无极之体。不闻三途恶恼苦难之名,尚无假设,何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国,名为极乐。
大乘无量寿经简注易解
夏莲居大士会经
沙门释净空注解
泉池功德第十七
解:这一品是介绍西方极乐世界泉池殊胜的功德。
经:又其讲堂左右,泉池交流。
解:又在阿弥陀佛的讲堂左右两边,泉池环绕,四通八达。这是说宝池功德水的总相。
经:纵广深浅,皆各一等,或十由旬、二十由旬、乃至百千由旬。湛然香洁,具八功德。
解:泉池的长宽、深浅皆各一等的相配调谐。泉池的大小,有的是十由旬,有的是二十由旬,乃至百千由旬。其水清澈、芳香、洁净,具有澄净、甘美、安和、长养善根等八种功德。
经:岸边无数栴檀香树,吉祥果树,华果恒芳,光明照耀。修条密叶,交覆于池。出种种香,世无能喻。随风散馥,沿水流芬。
解:泉池岸边有无数的栴檀香树和吉祥果树。
树的花果恒常芳香,而且光明照耀,有细长的枝条和繁密的树叶,覆盖在宝池上。散发出种种的妙香,这种妙香是世间任何香气无法相比的。其香随风吹散,沿着水流,散发出很浓的香气。经:又复池饰七宝,地布金沙。优钵罗华,钵昙摩华,拘牟头华,芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。
解:这些泉池都是用七宝所装饰的。池底布满金沙,池水上有青、红、黄、白等无量光色的莲花。以及种种光色交相辉映,弥满遍覆在池面上。
经:若彼众生,过浴此水。欲至足者,欲至膝者,欲至腰腋,欲至颈者,或欲灌身。或欲冷者,温者,急流者,缓流者,其水一一随众生意。开神悦体,净若无形。宝沙映澈,无深不照。
解:如果极乐世界的众生,在宝池沐浴,想要池水到足,到膝,到腰腋、颈项,或想池水冷一些、温一点,急流或缓流,宝池水便能一一随心所欲。更殊胜的是水能使人心神爽朗,增长智力,舒畅身体。池水清湛、净洁,如同虚空,没有形状。水清见底,池底的黄金宝沙都能彻照映现,无论多深,都能明澈照见。
经:微澜徐回,转相灌注。波扬无量微妙音声。或闻佛法僧声,波罗密声,止息寂静声,无生无灭声,十力无畏声,或闻无性无作无我声,大慈大悲喜舍声,甘露灌顶受位声。
解:泉池里的小波浪,缓慢回流,转相注入。其波浪能宣扬无量的微妙音声,广演法音,能使闻者各个听到自己愿闻的法音。又能听到佛法僧三宝的音声及波罗密声、止息寂静的音声、无生无灭的涅槃妙声、论道实智的十力无畏声。或听到无性无作无我的法音、大慈大悲喜舍的音声、甘露灌顶受位的密法音声。
总的来说,听极乐世界泉池水流音声,你要听什么法,就能听到什么法。也就是说大小权实无量法门都能听到。
宝池水的德用就介绍到这里,下面是听到波声说法所得的利益。
经:得闻如是种种声已,其心清净。无诸分别,正直平等,成熟善根。随其所闻,与法相应。其愿闻者,辄独闻之。所不欲闻,了无所闻。永不退于阿耨多罗三藐三菩提心。
解:极乐世界的人,他们可以听到前面池水波扬的种种妙法音声。听到之后,身心清净,没有一切的妄想、分别、执着,心得正直平等,便能成就一切功德善根。随其所听的音声,立刻就能与自己的根性相应,契合于涅槃大法。并且想听什么法门,就能听到自己想听的;若不想听,就一点也听不到,法音都能随心所欲。极乐菩萨们时时都在修学佛道,永无间断,所以生到极乐世界,就永远不退失成就无上佛道的心。
经:十方世界诸往生者,皆于七宝池莲华中,自然化生。悉受清虚之身,无极之体。不闻三途恶恼苦难之名,尚无假设,何况实苦。但有自然快乐之音,是故彼国名为极乐。
解:十方世界所有往生极乐世界的众生,都在七宝池的莲花里自然化生,全体都是清虚的身,无极的体质。从此不再听到三途恶道及苦难的名称,尚且连假设的也听不到,何况有实在的苦恼呢!在极乐世界有自然快乐音声,所以这个佛国称为“极乐”。
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