信愿法师：持戒念佛 诵经礼赞 以佛愿力 尽得往生（三）

【往生仗佛力】五浊凡夫，遇善知识，劝令生信持戒、念佛、诵经、礼赞，以佛愿力，尽得往生(三)

诸位菩萨你们很有善根，能够听到善导大师的教法，念佛往生西方极乐世界清净报土，靠佛的愿力尽得往生。所以这段《观念法门》的疏文，虽然说到持戒、念佛、诵经、礼赞，都决定靠佛的愿力，能得往生西方极乐世界。信愿也真殷切的勉励大家好好一心念佛，因为在工商社会，尤其是诸位在家菩萨，工作很忙录。还有家庭、有事业，你一个人要修很多法门，实在说不容易。尤其是每一个法门，所根据的经论都很多，你如果能够一门深入，一法通法法都通，一经通经经都通，念一佛便是念一切佛，成一土便是成一切土。你念南无阿弥陀佛，往生到西方极乐世界，[法门无量誓愿学]，在清净的西方极乐世界，有无量的寿命可以学无量的法门，有最高明的导师阿弥陀佛的教导，八万四千法门有哪一个法门你不会?

所以延寿大师在禅净四料简说：

无禅有净土万修万人去

若得见弥陀何愁不开悟

纵然我们在娑婆因地没参禅，没修禅法没开悟，但是我们念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界清净报土，在七宝讲堂，聆听阿弥陀佛讲经说法，拜见大慈悲父阿弥陀佛，会开悟吗?会!阿弥陀佛的教导，你怎么可能会不开悟。所以我们念佛回到西方极乐世界，也等于禅宗修成了、也等于密宗修成了、也等于律宗修成了、也等于天台宗修成了、也等于三论宗修成了。等于各宗各派各法各门都修成了，因为一法通法法都通，自性开显了、智慧流露了，有什么道理你不会的?所以念这句佛号殊不殊胜?殊胜，太殊胜了!

道理说开了你才会感受到，念佛真的是非常殊胜的修行，所以世尊在《观经》赞叹念佛的人，叫做人中芬陀利华。

「若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。」

诸位菩萨，世尊赞叹大家念佛是人中的芬陀利华，就是稀有难得的人，就是人中的好人、人中的上上人、人中的最上人、人中的妙好人，也就是人中之龙人中之凤，所以念佛是非常殊胜的修行。这段文善导大师说的太好了，使我们明白专修的人能往生，杂修的人也能往生。所以我们专修的行者，对人家杂修的行者，我们报以肯定赞叹。虽然有人往生西方极乐世界下品下生，在莲华苞里面十二大劫，但是我们转一个观念，纵然他在莲苞里面十二大劫，至少不必在六道里面轮回，对不对?对!

有的人就是不喜欢念南无阿弥陀佛，很喜欢念观世音菩萨。我听我们住持上德下清法师说，有一位莲友来我们道种寺，原本他很喜欢念观世音菩萨，所以随顺他的喜欢念观世音菩萨。这样的教导善巧方便，他如果有一天喜欢念阿弥陀佛，他自然就念阿弥陀佛。有的人很喜欢诵《地藏经》，有可能就是他宿世修地藏法门。有的人看见观世音菩萨的圣像，非常的感动很喜欢礼敬。

对于任何一位佛菩萨、任何一部经、任何佛菩萨的圣号，一个称念、一个归命都是很难得的善根。只要回向求生西方极乐世界，至少不必在六道里面轮回。如果将道理说的更深远，十八愿的行者往生西方极乐世界，不必在莲苞里面，马上就证悟阿鞞跋致，三不退转大菩萨，成就佛道虽然快速。

虽然下品下生的行者在莲华苞十二大劫，华开见观音、势至，为说除灭罪法，为说实相法，他发心将来有天也一定会成就妙音如来，只是成佛的时间比较慢，但是有一天毕竟会成佛。所以站在众生毕竟圆满成佛立场来看，每一位众生修什么行，只要能够解脱生死，是最重要的，对不对?对!

我们自己好好一心念佛，不要去阻碍别人的修行，也不要让别人来妨碍我们的修行，这样才是正确的态度。那在三宝门中修不同的法门，依止不一样的法师，在不一样的道场修行，大家若互相肯定、互相赞叹甚至互相扶持，那三宝门中就会团结，佛法就会越来越兴旺。

信愿经常向信众报告，我不只是希望净土法门兴旺，我更希望各宗各派八万四千法门全都兴旺，对不对?我是专修专弘阿弥陀佛的教法，我希望所有世尊演讲的八万四千法门都兴旺，不是只有净土教法兴旺而已。这样我们的心量就会和释迦牟尼佛越相应，就会和阿弥陀佛越相应。因为阿弥陀佛也不是只发第十八愿而已，第十八愿的专修是阿弥陀佛所发的，第十九愿的杂修也是阿弥陀佛所发的，对不对?所以用杂修来妨碍专修，是不对的，伤阿弥陀佛的心。同时，用专修来妨碍杂修同样是不对的，也伤害阿弥陀佛的心。因为十八愿是阿弥陀佛发的，十九愿也是阿弥陀佛发的。

阿弥陀佛发十八愿，要救度专修的行者，阿弥陀佛发十九愿，要救度杂修的行者，这两种行者都是阿弥陀佛慈悲愿力要救度的对象。如果能够互相赞叹互相扶持，全部团结一致迈向西方，不就是阿弥陀佛最欣慰的、最欢喜的，对不对?对，站在佛方来思惟就对了。从《观念法门》善导大师说持戒、念佛、诵经、礼赞决定往生，以佛愿力尽得往生，我们可以体会这样的道理，善导大师实在说的太好了!