佛陀教授能让在家人获得现世后世安乐之八法

佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，有位叫郁阇迦的年轻婆罗门，专程前来拜访佛陀。他给佛陀恭敬行完礼后，坐到一边说道：“世尊啊，像我这样的在家人，该怎么样做，才能获得这一世的安乐呢？”

佛陀告诉这位年轻人，若具足四法，能让在家人这一世获得安乐。具足哪四法呢？分别是：方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足。

1.方便具足：应当具备自己独立谋生的技能。在农业、商业、行政、会计、文书、绘画等等上面勤奋学习，使自己掌握一技之长。

2.守护具足：保管好财物，不至损失。通过自己勤劳的双手，如理如法的获取钱财和粮食，并且能妥善地保管好、守护好自己的财产和粮食。不要被强权者没收，盗贼所抢夺，水火所吞没，不要被败家子所败散，以及被各种如借贷不还、沉迷赌博等灾祸毁坏。

3.善知识具足：结交善友，远离恶友。应当结交一些善友，他们德行端正、正直善良，不阴险狡诈，懒散放逸。善友之间能互相劝勉和鼓励，而欢喜和快乐会恒长围绕。没有产生的忧苦以后也不会产生，对于已经产生的忧苦可使心开意解。没有快乐之时可速速生起快乐，已经生起的快乐也可不令退失。

4.正命具足：如理如法使用和获得钱财。对于钱财的使用，应当要掌握好分寸，能够量入为出，掌握好收支平衡，就像称东西，多一钱不行，少一钱也不行，秤杆平平的才能准确的称出实物的重量。所以，既不大手大脚，也不锱铢必较。如果本来钱财不多，但是胡乱使用，就像优昙钵果，没有种子，这种不考虑后果的行为非常愚痴。但是如果钱财丰厚，却又凡事斤斤计较，这种愚痴行为如同饿死狗。所以，合理使用钱财非常重要。

佛陀说道：“年轻人，如果能做到以上的四点，这一世就能获得安乐、幸福、吉祥和财富啊！”

年轻的婆罗门谢过佛陀，又问道：“世尊啊，那在家人又有什么法子能够得到后世的安乐呢？”

佛陀说道：“在家人有四种方法，能够获得后世的安稳和快乐。”

1.信具足：敬信三宝。对如来生起正信，并且要坚定这种信心，不要被如，天、魔等外道动摇信心。

2.戒具足：受持五戒。理当坚守好五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

3.施具足：乐于布施。虽然作为在家人，也要放下对家庭财产的执著，要做到常常布施，自己亲手布施、乐于布施、平等布施等。

4.慧具足：学习佛法，获得智慧。了知苦、集、灭、道四圣谛的道理。

佛陀说道：“婆罗门！按照这四种方法去做，就能让你下一世得到安稳和快乐！”

很多人认为学佛一定就要出家，但是其实即使在佛陀的年代，也不是所有的人都出家，在家人还是占大多数的，佛陀在经典中对在家人的开示也相当多。作为一个在家人，一方面要经营生计，过好今生；另一方面也应该勤修布施、修持解脱道、持戒念佛，求生净土。

圆瑛法师：在生活中修行,念佛最为稳当

释迦如来说法四十九年，因机施教，广立行门，总计有八万四千法门。门门皆可入道，譬如千径九逵，皆达王城，楞严所谓“归元无二路，方便有多门”也。然于诸门之中，求其最易、最稳当者，莫若念佛一法。但念南无阿弥陀佛，六字洪名，无论何人，一教便会。只要口念心念，念念相续，便可得成念佛三昧，其易修可知矣！

若但易修而无功效，固亦不足贵。而此念佛法门，但能发起深信之心，切愿求生，实行念去，即不参究、不观想，亦得往生。若依其他法门修习，但凭自己之力；倘自力不足，或错入歧路，或中途成魔，或功行未成，世缘已毕，来生不能继续修持，则前功尽废，此皆危殆之事。

惟有念佛法门，而有自他二力可恃。自力即自己一心念佛之心力，他力即阿弥陀佛因地所发四十八愿之愿力。自力之外更加他力，但肯老实念佛，无不往生净土。只要抱定一句佛号，一生持念到底，常为诸佛之所护念，常为佛光之所照触，一心求生净土，自不至错入歧路，亦不会中途成魔，以及隔生遗忘之危殆。

念佛众生临命终时，阿弥陀佛因中发愿，现身接引。此即会二力于一时，收成功于一念，决定亲见佛身，往生极乐。于弹指顷，业卸娑婆，神游净土；横超三界苦海，托质九品莲台；位居不退地，果证无生忍。

故古德云修行以念佛为稳当，诚哉是言也。

现在世人，群推禅宗为最上乘，乃是顿教法门，可以顿出生死，顿超佛地，斯言亦复不谬。然须有上根利智之机，方可一生事办。倘属下根，自是完全绝分。即使中根，亦未必一生能了。隔世多昧前修，到底总不稳当。如宋朝青草堂为禅门宗匠，一生精进，晚年见宰相告老还乡，十分荣耀，忽动一念羡慕之心，身后竟生曾氏为子，年少登科，官至宰相，以前生之禅业换一世之功名，岂不惜乎？宰相身后，升沉莫卜，罗状元云：一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。而念佛之人但得信、愿、行三资粮具足，临终自然蒙佛接引，往生极乐净土，永卸轮回而得解脱。极乐国中，莲花化生，是为最后之生，寿命无量；与诸上善人俱会一处，任运进修，自可一生成佛，直趣无上菩提。修行法门之稳当，孰有过于此者乎？

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