何为加持，佛教的加持有什么用

文·小风看文化

加持，附加上佛力，给软弱的众生，互相加入，彼此扶持。后来转为加护之以，又被翻译为所持和护念之意，佛菩萨以不可思议的力量保护终生，称之为神变的加持。密教中认为，大日如来以大悲大智的心灵普度众生，佑助众生。这被称之为加。而众生受持其大慈悲，称之为持。这个解释和“瑜伽”的解释不尽相同。大日如来和众生相应，如来的三密和众生的三业相互相应，令其感知到如来的慈悲，则可有种种妙果可以成佛。

又有佛教经卷中讲到，“法界加持”就是用诸佛，真言，众生等相皆是毗富罗法界，以此更加相持，被称为法界加持。因为众生，诸佛菩萨与真如法界三事平等，所以互相加入，彼此互相感应。佛经中讲到道四种不同的加持，也就是法法加持，法人加持，人人加持，其中法法加持人人加持是同一种加持，人法加持，法人加持为另类的加持。咒禁之作法也会被称为加持，就好像五处加持，是为了行为者消除过去的罪业，显现出本来具足五智功德。

加持的作用有很多，上师的三宝加持可以分为四种，谛听持力，舍加持力，寂静加持和智慧加持力。谛听加持会被认为有真实有，自性有，从世间法，也就是世俗来说的话，这种加持力可以让佛弟子违缘减少，顺缘增加，从出世间法，也就是胜义谛来讲的话，上师，三宝对佛弟子的加持，可以让佛弟子得到真正的解脱和成就，佛陀和向佛陀一样，有着大成就者对弟子进行加持就会被称为是谛加持。

世俗谛来说，上师，三宝通过舍加持力让佛弟子生出舍心，布施之心。首先是要从自己觉得微不足道的事情上开始舍，最后去舍去自己的生命去用来布施，在胜义谛听上来讲，是能坏对立法，能证法无我智慧。寂静加持，通过上师和三宝的加持，能够消除众生的苦难，减少他们的执念之心，生起欢喜，戒除贪欲，最终证得清净涅槃。

智慧加持，是指上师和三宝对众生进行的加持，这种加持可以让众生更加的聪慧，增强思辨思维能力，在胜义谛上来讲，加持以后可以让弟子远离错乱恶慧，无分别心证法无我，能令所欲圆满成就，最终获证旧密大圆满修习法四灯之一的真正圣观。

举例来讲，如果一个具有大德行的法师对你讲“吉祥如意”，以后你会因此就吉祥如意起来。但是如果是一个普通人，或者是一只鹦鹉，对你说一万遍的吉祥如意，都只是在他们的嘴巴上重复而已。为什么会这样，没有成就的人可以通过本尊的修持，三宝的加持，慢慢消除自己的因果业力。而具有大德行的法师，他是三宝的总集，他在这个末法时代待佛传法，通过他的加持，你自然可以快速的消除业障，消除你原本应该具有的因果之力，从而获得真正的“吉祥如意”

你们受到加持以后，会有不同的表现，一种是可以满足自己的愿望，一种是通过各种不可思议的环境或者梦境，让你对佛法产生真正的信心，找到自己的上师或者是法缘，让他们给自己指点，其中一种是你们的身心发生了改变，让自己的慈悲之心有所增长，心性就会变得更加的宽阔，在法会上经过上师的加持以后，每个人都会有不同的感受，有的是回到家以后，心境变得沉稳，柔和了，有的是见到弱小以后，心中会升起怜悯之意，这就证明他们受到了加持。

加持力最忌讳的就是具有怀疑之心，作为弟子，不要比较在不同上师面前所得到的加持，同一个上师，众弟子之间也不要相互的攀比所得到的加持力的大小，上师，三宝对于众生的加持是对每个众生都是平等的，没有丝毫的分别，至于自己能够得到多少，完全取决于自己对三宝和佛陀的信心。对佛陀的信心越大，越坚定，得到的加持也就越多，感应也就越明显，反之功效则是微乎其微的。

总之，透过上师的加持，我们众多佛弟子都不会有一瞬间的邪见升起，但是如果你们祈请了却是没有结果的，那说明你的心还是被障碍所遮住了，或者说一个人的发心本身就有问题，这个时候，千万不要失去信心，要更加的坚定，更加猛烈的发心，更加猛烈的乞求上师，纠正自己的发心，一定要为众生的解脱，成就而发心修行。这样才可以让自己的障碍消除，自然而然的就可以获得加持

上师在给予我们加持的时候，是涵盖了四种加持之力的，但是上师也会洞察我们的期望或者请求，特重加持某一方面的加持，所以在上师给予加持的时候，我们一定要把心先安静下来，在内心观想自己最想在上师那里得到什么加持的力量，虽然上师自己也可以观察到你的各种想法，但是心无杂念，得到的加持就会更大，上师也可以圆满的满足你的愿望。

作者总结；师父领进门，修行在个人。我们不要太过迷信，靠他人来加持自己如何如何，学佛都是在修细节的心，自己的慈悲之力，自己的智慧得到开悟，师父，上师高僧大德都不会带着你往生或者有所成就的，这一切还是都要靠自己的努力。以上都是作者自己的拙见，希望能够与各位菩萨，居士共勉。

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