-
《唯识三十颂》悬论
13.《唯识三十颂》悬论(在成都佛学社讲) 一、造论之主 凡是学一种言教，对于建立这种言教的人，要知道他的历史，才容易生起净信，所以在讲《唯识三十论》之先，对于造论主，先... 
-
《大般若经》中“一百零八句法
《大般若经》中“一百零八句法”简介西藏佛教学习《现观庄严论》时，常说“从色乃至一切相智一百零八句法”。但一百零句法究竟是那些法，算清楚的很少。《般若经》中虽... 
-
中观宗不许“自续”的问题
16.中观宗不许“自续”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之四 这个问题，还是根据著有无自相的问题而派生的。“自续”这个名词，就是承认诸法各有“自相”，... 
-
《般若八千颂》与《现观庄严论
《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目文中说的“第四分”，即玄奘法师译六百卷《般若经》之第四分文，流通本538至555卷。文中说的“小品”，即罗什译十卷《小品般若经... 
-
《菩提道次第广论》的造作、翻
29.《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解这篇纪录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的，当时并承尊法师阅过。现在发表的题目和内容分段。未请看过。读者可以... 
-
与法舫法师书
50.与法舫法师书(一)法舫学兄青鉴：蒙你赐我《海潮音》，启发我十年来的茅塞。又蒙你来信晓以回来早迟之得失，告我以虚大师的现状，实在令我感激得很！我又看到你很热心的很辛苦的干... 
-
与福海先生书
52.与福海先生书福海先生道眼：由安宅居士转来大函，敬悉一是。所论各节，钦佩之至。尊学业有限，对于语文，亦仅知汉藏。外国文从来未学，蒙古语文亦不识丁。故谈到搜集材料一层，实... 
-
中兴西藏佛教的阿底峡祖师
中兴西藏佛教的阿底峡祖师中兴西藏佛教的阿底峡祖师阿底峡大师(Atisha)生于公元982年，其家庭为东印度扎护罗国的皇族(即现今的孟加拉国地区)父王为[善德王]，母后为[吉祥光]，大师俗名[月... 
-
中观宗“不许自证分”的问题
17.中观宗“不许自证分”的问题──佛护、月称的中观宗讲座之五 “自证分”，是说能缘境的内识，不但能缘境而且着重地指出还能够缘自体。这能缘自体的作用，就是由&ld... 
-
中观宗“不许诸法有自相”的问
14.中观宗“不许诸法有自相”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之一 我国西藏所传习的中观宗：“不许一切法有自相，乃至名言中亦不许有自相、有自性等”，但许安... 