十同异圆满义谓以前九门总合为一大缘起令多义门同时具足故有同时门由住一遍应故有广狭自在门由就体就用故有相即相入门由异体相容具微细门异体相即具隐显门又就用相入为显令就体相即为隐即显入隐亦然又由异门即入为显令同体即入为隐同显异隐亦然又由异体相入带同体相入具帝网门由此大缘起即无碍法界故有托事显法门显于时中故有十世门相关互摄故有主伴门。

△此第十圆满一门就前第三门中以辨义理。

△故知缘起法要具此十义缘方起故阙则不成。

△经云菩萨善观缘起法于一法中解众多众多法中解了一等皆其义也。

四法性融通者谓若唯约事则互相碍不可即入若唯约理则唯一味无可即入今则理事融通具斯无碍谓不异理之一事具摄理性时令彼不异理之多事随所依理皆于一中现若一中摄理不尽则真理有分限失若一中摄理尽多事不随理现则事在理外失今既一事之中全摄理尽多事岂不一中现也华藏品云华藏世界所有尘一一尘中见法界法界即事法界矣。

斯即总意别亦具十玄门。

一既真理与一切法而共相应摄理无遗即是诸门诸法同时具足。

二事既如理能包亦如理广遍而不坏狭相故有广狭纯杂无碍门又性常平等故纯普摄诸法故杂。

三理既遍在一切多事故令一事随理遍一切中遍理全在一事则一切随理在一事中故有一多相容门。

四真理既不离诸法则一事即是真理真理即是一切事故是故此一即彼一切事一切即一反上可知故有相即自在门。

五由真理在事各全非分故正在此时彼说为隐正在彼时此即为隐故有隐显门。

六真理既普摄诸法带彼能依之事顿在一中故有微细门。

七此全摄理故能现一切彼全摄理同此顿现此现彼时彼能现所现俱现此中彼现此时此能现所现亦现彼中如是重重无尽故有帝网门以真如毕竟无尽故。

八即事即理故随举一事即真法门故有托事门。

九以真如遍在昼夜日月年劫皆全在故在日之时不异在劫故有十世异成门况时因法岂有法融时不融耶。

十此事即理时不碍与余一切恒共相应故有主伴门。

故一理融通十门具矣。

五如幻梦事者犹如幻师能幻一物以为种种幻种种物以为一物等经云或现须臾作百年等一切诸法业幻所作故一异无碍。

△言如梦者如梦中所见广大未移枕上历时久远未经斯须故摄论云处梦谓经年觉乃须臾顷故时虽无量摄在一刹那故知时处等皆如梦自在。

六如影像现者一切万法略有二义一皆如明镜含明了性一心所成故二分别所现如影像故由初义故为能现由后义故为所现故一切法互为镜像如镜互照而不坏本相经云远物近物虽皆影现影不随物而有远近等。

七因无限量者谓诸佛菩萨昔在因中常修缘起无性等观大愿回向等称法界修及余无量殊胜因故今如所起果具斯无碍。

八佛果证穷者由冥真性得如性用是故一即一切无所障碍经云以一佛土满十方十方入一亦无余世界本相亦不坏无比功德故能尔。

九深定大用者谓彼海印定等诸大三昧力故令于小处而现大法无碍自在贤首品云入微尘数诸三昧一一出生尘等定而彼微尘亦不增于一普现难思刹又云众生形相各不同行业音声亦无量如是一切皆能现海印三昧威神力等。

十神通解脱者谓由十通及不思议等解脱力故小处现大皆无障疑不思议法品十种解脱中云于一尘中建立三世一切佛法等。

故上十中随举一因即能令彼诸法混融无碍自在。

△十中前六通约法性为德相因法尔如是后二皆是业用义通因果七约起修义通德相业用八约果德唯是德相故。

△问前十玄门于德用中通耶局耶开耶合耶。

答前之十门德相业用通而不局合而不开约佛则用亦德相德上用故约机则相亦称用令知相故即用之相染净双融即相之用能染能净故相及用不分两别。

由上十因令前教义等十对具前同时等十门圆融无尽。

此等百万六相玄门皆为周遍含容观相经云一中解无量无量中解一了彼互生起当成无所畏。

然此三观触处可修如心之生住异灭身之行住坐卧正报生老病死依报成住坏空乃至二时衣食六根缘境一切法中皆可成观以本不离此法界故。

但渐教人作行布观顿教人作圆融观圆教人作无碍观又初心者行布观久修者圆融观后心者无碍观又根钝行布观根利圆融观根熟无碍观皆随机异非法有别。

真空观成断现行障成一切智证泯相理实体法界无碍观成断种子障成自然智证融相缘起用法界周遍观成断习气障成无碍智证一真无障碍法界。

又依真空观义而得成立小始二教依无碍观义而得成立终顿二教依周遍观义而得成立同别圆教又由小始二教方能诠显真空观中所具义理由终顿二教方能诠显无碍观中所具义理由同别圆教方能诠显周遍观中所具义理是故教观并行不悖如人目足阙一不可未有无观而有教者也此如法界观门及华玄中释。

所以唯有此五门者三时能依时也仪观所说法也又十仪化仪也教宗化法也又教宗所禀教也三观能修观也如是等义散在藏文今依贤宗诸大部典略录纲要若能知此则贤家宗旨思过半矣。

欲广明者当考华严圆觉起信玄谈疏钞及教章等余不繁赘。

贤首五教仪卷第六(终)

音释

呾

(音睢嚼也含味也)。

?陀

(具云跋陀婆罗华言贤护)。

婆薮

(此云天慧亦云广通高妙断智刚柔慈悲)。

婆稚

(此云团圆亦云被縳)。

骞?

(具云佉罗骞驮此云恶阴亦云广肩)。

质多

(具云毗摩质多罗此云净心亦云种种疑)。

罗睺

(此云障持亦云覆碍)。

尼犍

(此翻离系出家外道总名)。

卢迦

(此云世论)。

登伽

(此云本性)。

婆须蜜

(此翻世友)。

提婆达多

(此云天热亦云天授)。

摩耶

(唐言大术或云大幻)。

舍利

(此云身骨坚固亦云灵骨骨分)。

肘

(音杻臂节也一肘一曰一尺五寸二曰一尺八寸三曰二尺)。

迭

(音牒递代互更也)。

舒

(音书伸也放也)。

悖

(音倍违背逆也)。

赘

(音醉附赘疣瘤也)。

(贤首五教仪第六卷伏愿

六相十玄门一一开通而不尽三观四法界重重证入以圆融过现未生生如意已今当事事称心)。