心经中蕴含着很多的道理，这些道理对我们的帮助是非常的大，所以师兄在修行的过程中，就是能够去了解心经的精髓内容是什么，这样对我们的修行也是有很大的帮助，如果师兄现在还没有体会到到心经的重点是什么，那么是可以跟我一起去了解一下。

　　心经第二句言：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识，亦复如是。”可以说，这后半句，“受、想、行、识，亦复如是”，蕴含着《心经》中最精妙的道理。

　　先来看看简单译文：

　　“亦复”两个字，都是“也”的意思。“如”字是“像”的意思。“是”字是“这个”的意思。

　　就是说“受想行识”四蕴，也都像上面所说的“色不异空”等四句一样的：“受想行识”和“空”是没有什么两样的;“空”和“受想行识”也没有什么两样的，“受 想行识”就“空”，“空”就是“受想行识”，和以上所讲的“色”是一样的道理。

　　这是因为“受想行识”也都是虚假，不真实的，所以也就和“空”一样了。

　　一、妄念，是每个人的恶疾

　　“五蕴”中，“色”是一个主脑。有了这个“色”，才会生出“受想行识”四种蕴来的。所以，观自在菩萨说这个“色”，说得详细些，说到“受想行识”，就说得简单了。

　　若是要说明白，那就“受想行识”四种，每种都应该要说四句，如“受不异空，空不异受;受即是空，空即是受”。若每种要说四句，四种就有十六句。因为太烦了，所以就用“亦复如是”四个字来包括的。

　　分开来讲，有“色”、“受”、“想”、“行”、“识”五种假名目，合拢来讲，都是这个“妄念”，都是从“妄念”上变出来的，所以都是虚假的;既然都是虚假的，那么都是“空”的了。所以“色”是“空”的，“受、想、行、识”也自然没有一样不是“空”的了。

　　凡是一个人，所以有这五种的“妄念”，他的病根，就在这一个“我”字上。有了这个“我”字，就生出种种妄念。有了 “我”，就有“他”(这个“他”，不是单单指“人”的，包括得很多，很大的。所有“我”以外的，不论什么东西，不论什么境界，凡是看得到的东西，叫得出名目的，都可以叫做“他”。)。这个“我”，这个“他”，都是“色”，所以就有“色蕴”了。

　　有了“我”，就要领受各种的境界，所以就有“受蕴” 了。

　　有了 “我”，就要转种种的乱念头，所以就有“想蕴”。

　　有了 “我”，乱念头就转得没有停歇的时候，所以就有“行蕴” 了。

　　有了 “我”，就要生出种种的分别心来，所以就有“识蕴”。

　　实在这个“我”在什么地方呢?

　　二、没有了“五蕴”，就不会成人

　　一个人有这个“我”的见解，是因为有了这个身体的“假形相”，就认定了有一个“我”。要晓得，一个人是“五蕴”假合而成的，不要说没有了这“五蕴”，不会成人，就是“五蕴”中缺少了“一蕴”，也就不会成人的。

　　有人问：怎么“五蕴”缺少了 “一蕴”就不会成人呢?这个道理，怎样讲法呢?

　　要晓得一个凡夫，要没有“受蕴”才能够不领受各种境界，请问凡夫能够不领受各种境界吗?

　　若是凡夫做不到不领受各种境界的，那么凡夫就不会没有“受蕴”了。

　　那么凡夫也不能够不转种种的“乱念头”的，所以也不会没有“想蕴”。凡夫不能够一个“乱念头”过去了，就不再生出别个“乱念头”来的，所以也不会没有“行蕴”。凡夫不能够不生出种种的分别心来的，所以也不会没有“识蕴”。

　　因为这五种“蕴”，既然做了一个凡夫，就不会没有，并且也不会缺少 “一蕴”的，所以说没有“五蕴”，或是缺少了 “一蕴”，就不会成人。除非是一个“呆人”，或是一个“疯人”，那倒“五蕴”可以不完全的。

　　越是俗人认做聪明的人，越是“五蕴”格外沾染得深切。照这样说起来，既然一个人是由“五蕴”合成的，那么一定是“五蕴”都完全的了，“一蕴”都不缺少的了;既然“五蕴”都完全不缺少的，那么，人就是“五蕴”合拢来形成的了，请问这个“我”究竟在哪里呢?

　　请你在五蕴中间，细细地寻寻看，在“色蕴”中间吗? “五蕴”少了 “一蕴”，只有“四蕴”尚且不会成人，单是一种“色蕴”，哪里就会成人?既然“人”尚且不能够成，哪里还会有什么“我”呢?

　　单是一种“色蕴”，既然就不会有“我”，那么单是一种“受蕴”，或者单是一种“想蕴”，单是一种“行蕴”，单是一种“识蕴”，也自然一定不会成人，不会有“我”的了。

　　“五蕴”分开了，既然不会成人，不会有“我”，怎么“五蕴”合拢来了就会生出这个“我”来呢?这是一定不会有这种道理的。

　　三、做人，要保持一个清净真实心

　　既然“五蕴”中都没有这个“我”，可见得这个“我”是“空”的了。虽然有这么一个“我”的形相，究竟还是虚假的、不是真实的了。能够明白了这“我”是“空”的，就可以明白这“五蕴”，也都是“空”的了。

　　晓得了这“五蕴”都是“空”的，那么应该要求“真实的”。“真实的”是什么呢?就是这个本来有的“清净真实心”。

　　能够晓得那些都是空、假的东西，空、假的境界，把它去掉得清清净净，那么这个本来有的“真实心”，就明明朗朗地发现出来了，本来有的晶莹、雪亮的智慧光，也就照耀出来了。

　　那么就有了“真实的我”——即本来有的，永远不会改变的“真实性”，就可以成佛道了。

　　所以观自在菩萨说的这几句，实在是一本《心经》精妙的道理，都收在这几句中间了。实在佛说的大部《般若经》的种种精妙的道理，也都收在这几句中间了。

　　现在师兄对心经精髓也有所了解了，那么师兄在念诵心经的时候，就是要去多多的了解心经经文的含义，这样我们才能够知道心经中讲解了什么道理，对我们修行佛法有什么帮助。