有人说：“当我们知道苦难是生命的常态，烦恼痛苦总相伴人生时，我们便没有必要自怨自艾。”其实，不仅是对生活不自怨自艾，而应该用明信因果的心去对待人生。学佛后，我明白了六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母的道理，我改变了心态，对生命更加敬畏，不再吃鲜活之物，常常怀着一颗感恩的心去面对生活。

我做事有一个专一的习惯，在恭读佛教法著上也是如此。每当我恭诵完《第三世多杰羌佛说什么叫修行》后，便开始修学《极圣解脱大手印》。一段时间后，我几乎能背诵部分段落了。在此期间，我遇到了一些为难的事情，这也深深考验着我的修行......

前些天，我先生从外面带回来几只螃蟹，高兴地对我说：“老婆，李总特意买了螃蟹送给你和儿子们吃的。这蟹可肥了，一只也有三四两呢，等会儿我蒸了给你们吃。” 先生一边说一边刻意躲开我的目光。

我板着脸说道：“嗯，今生我吃它，来世它吃我，一报还一报。”

先生着急地说：“你别这样，本来李总给了一箱，知道你学佛，我只拿了六只回来。少吃点没事的，你看那么多人吃了也没事嘛。”

我笑嘻嘻地说道：“是呀，现在是没事呀，可我不想来世遇见你的时候，你也是一只螃蟹。到时候那么多螃蟹，我也分不清谁是谁了。”

他听了我的话，便放弃了蒸螃蟹的想法，颇为无奈地说：“你不吃算了，这么大个扔了可惜。要不，送给邻居吧。”

刚好小儿子从邻居家串门回来，我随手就把螃蟹给了邻居。

邻居惊叹道：“这么大呀，谢谢啊！”

吃完饭，我回想起先前的对话，突然一惊，我没有吃那些螃蟹，却把它们送给了邻居，邻居会吃了它们，螃蟹终是因我失去了生命。“我不杀伯仁，伯仁却因我而死。”这不是在造恶业吗？

我顿时如坐针毡，越想越难受，就对先生说：“不行，我去把螃蟹要回来。”

他拦住我，说：“老婆，你怎么这样，送出去的东西，还往回要，你自己不吃还不让别人吃吗？你这是什么行为？”

其实，我也觉得难为情。可这些螃蟹是往昔的父母啊，我怎能只顾面子而眼睁睁看着它们下油锅呢？

我着急地说：“你不知道吧，这也是杀生的行为。让开，等会儿回来，我俩再聊。我现在要去把螃蟹要回来。

先生紧紧拉住我:“你这人学佛真是一点面子都不要了？你不吃就算了，两个儿子也不怎么吃了。你现在还去把螃蟹要回来，那你以后怎么见隔壁的伯伯嬷嬷？！”

我非常坚决地说：“面子重要还是命重要？我是去救命，是我送过去的，我去要，你别担心。伯伯嬷嬷都是明事理的人，我不会让这件事影响你面子的！”

最后，我还是要回了螃蟹，并与邻居嬷嬷沟通好第二天一起去放生。看到这些螃蟹获得生存的自由，我真的很高兴，但也有几丝后怕。如果当时我没有把螃蟹要回来，那它们就成了“盘中餐”，可见修行过程中的每一个言行都很重要。

自从学佛后，类似的考验屡见不鲜。每次回娘家，母亲总会做上一桌我以前爱吃的菜，少不了生猛海鲜。母亲见我不吃，问我是不是不对胃口。

儿子抢答道：“外婆，我妈妈学佛了，不吃活的东西了。”

母亲劝慰道：“少吃点，没事的。”

先生也在一旁劝：“少吃点，妈都做了，不吃，难道扔了？”

看着他们恳求的眼神，我耐着性子讲我学习《极圣解脱大手印》和《第三世多杰羌佛说什么叫修行》的收获与感悟，分享因果不昧以及众生如父母的道理给他们听。

然后，我再问：“现在你们还认为少吃点没事吗？你现在吃的也许就是往昔的亲眷或家人，而且父母为我杀生害命这个罪业我也承担不起。我不敢伤害，也不忍心伤害任何一条生命，他们都是我的亲人。希望你们也珍爱生命，并且明白‘种善因，结善果；种恶因，结恶果’的道理。我们不杀生而行放生，那种下的就是善因，就会结出善果。如果我们今天吃了它们，那就种下了恶因，说不定哪天我们也成为别人桌上的‘餐上肉’，一报还一报啊！”

母亲和先生静静地听着，若有所思。从此以后，母亲再也不拿家禽、河鲜“招待”我了.....

文/敏慈