静坐的时候，先要对心境进行调整，让心境通过松柔空灵进入一个喜乐平和无喜无悲的状态。这也是儒家静坐修身法的关键。前面讲的对身体、对呼吸的调整，都是为了达到静心的状态。如何修静心？关键是去妄念、去杂念。在我看来，人的念头可以分为五种。

一是妄念，就是不真实的或与现实无关的念，也可以称为妄想。比如，想着如果有一天我有钱了，我要如何如何，做白日梦，就是典型的妄念。二是杂念，就是与自身无关的念，也就是想些不该你想的事情。例如，看见邻居家的小两口，脑子里就在想：他们从结婚就说要孩子，到现在五年多了，怎么还没有呢？是男的有病还是女方有病呢？会是什么毛病呢？人家有没有毛病关你什么事？你想这个就是你自己有毛病了！这就是典型的杂念。三是想念，也是人的情感，就是对不在眼前的亲友的想念。四是思念，就是思想，比如，思考读书的心得体会等。五是动念，就是想自己应该如何去行动，比如，想想明天上班后先做什么后做什么。

妄念、杂念虽无大害，但浪费时间。人一事无成的重要原因之一就是，生命的有效时间在不知不觉中都被妄念、杂念消耗掉了。想念属七情的范畴，按照《中庸》的说法，应该“发而皆中节”，就是要适度。思念是有益的，但多数人却没有。动念才是修行最应该关注的。对“五念”的态度应该是，尽力压缩妄念、杂念，当然完全灭除最好，但一开始不容易做到，应从压缩入手；控制想念，学会思念，重点修动念。

上面对念的分类，我有意没有归入负面的两种念，一是恶念，就是作恶的念头，二是邪念，就是不正的念头，两者也不用细区分，总之，不好的想法就是恶念、邪念。恶念、邪念如果只是妄念，对人没什么伤害。比如说，看见运钞车，我好想抢了它，只是想想而已，我不会去努力的，这就是妄念。但如果真的开始准备枪支、设计方案，那这个念就成了动念，那可就糟了，要受法律制裁了，还谈什么修行。

恶念、邪念是我们要尽力消除的，动念中绝不能有恶念、邪念，那会直接导致恶行，损福报的，就是妄念中也不应该有恶念、邪念，虽然妄念本身对我们没有伤害，也不会损福报，但任其存在于我们的脑海中，时常会引发怒气、戾气，会影响我们修行的进步。妄念不加遏制也容易变成动念，天天想着嫖娼，恐怕终于有一天一不小心就去嫖了。更可怕的是，有时候，妄念与动念也不大好区分。比如，在食堂看见刚跟我吵完架的同事在吃鱼，心里想：“看他那倒霉样儿，就该让鱼刺扎死。”结果他真被鱼刺扎了，那这个念算妄念还是算动念呢？因此，修动念的重点是遏制恶念、邪念，增强善念。