问：我们在僧团当中，经常会看到很多的是非。请问我们修行人面对是非，应该怎么面对？

净界法师答：我们说有人就有是非，因为众生有妄想，有妄想就会创造很多的是非出来。古人常说一句话，是非止于智者。这句话我们从两方面来说。

如果你是修因缘观，有人讲是非了，你就看到因缘：欸，我不能讲是非。这个人把垃圾丢给我，我再讲是非，我自己造业。不管他对他错，我讲是非，是从我心上生出来的，我何必去造这个共业呢？他为了要避免罪业的缘故，他不讲。这个是非到他的心中停住了，不动。当然，这还不彻底。这是讲修因缘观，不错了，从因缘观他能够把是非遮止停住，到他的心中以后不要动了。

如果你是修真如观的人，你一个人经常修何期自性，本自清净，这个是非到你的心中去，是非自动消失掉。这种戏论在真如三昧里面是不可能存在。你要测试一个人的修行有没有上路，你看他讲话就知道。他心中讲的话都是人我是非，表示他这个攀缘心还是在动，还没有在道上安住，他还没有找到一个真实的安住处。

所以，一个经常修真如三昧的人，第一个，你不会去管人家这些因缘所生的如梦如幻的法。我们要知道一个观念，诸位要知道，众生是活在妄想当中，所以你不能当真的。他今天讲出一句话，这句话不真实，他明天随时会改变的。

所以，你修真如三昧的人，你心中是很清楚的。所以大家要知道，真如三昧观一切法空，不是说他什么事不清楚。他很清楚，他的心中谁对、谁错是明了的，很清楚，但是他不动名言。这个地方很厉害。他心里面很清楚，嘴巴不讲话，不动名言。不动名言，哪有是非呢？

所以说，我们今天要知道，你一天到晚讲是非，你这个攀缘心一天到晚在动，那你临终的时候怎么办呢？云何应住？云何降伏其心？你不断地动，就会带动你的业力，阿赖耶识那个大海的业力就不断地刺激业力，就会招感生死。

是非毕竟是枝末，就是你这一念攀缘心怎么安住？这是每一个人都要去面对的问题。如果你今天不处理你的攀缘心，只是修善，持戒、布施，那我看你临命终的时候也是很麻烦。

我觉得，截断是非，这个是在家人的功夫，这个是简单的事情。现在我们讲截断妄想，这是比较重要，因为是非是从妄想来的。你怎么在心中找到一个安住处，让你的心停下来？就像古人说的，你走了这么多路，你应该找一个歇脚处了。这个地方我们应该去思惟，我们应该找一个歇脚处了，应该把心带回家了。