现在有一些人没搞清楚，听说菩萨修“戒定慧三学”，他也就要学菩萨，“三慧”真正的意思没搞清楚。

我在早年，说这个话总是二、三十年前，我在台北大专佛学讲座，那个时候我担任总主讲。有一位同学，辅仁大学的同学，我还记得清楚，名字忘掉了，好像是姓林，名字一下想不起来，年岁太久了，在上课之前他走到我面前来，他说：法师，我下次不来听经。我就奇怪，我说：为什么?你在我们大专讲座表现得很不错，从来不缺课，听了好像也满欢喜，很有受用，为什么明天不来?他说：我听经已经听了两年，这就“闻慧”，闻法已经闻了两年。他一说这个我就明白，我说：大概你不来听，回家去修“思慧”，去想是吗?他点点头，我说：“思”以后，你再去修，对不对?他说：是的，没错。我说：今天这一堂听不听?他说：这一堂我要听。我说：好，我就借这个机会，把大家这错误的观念给它修正修正。

他认为听经就是“闻慧”，错了!问你开了“慧”没有?你开了智慧，听经才是“闻慧”;你没有开智慧的时候，你听经谈不上，“戒定慧”都谈不上，哪里是“闻慧”!这是很大的误会。

所以菩萨比阿罗汉高，菩萨是大乘，大乘佛法建立在小乘的基础上，没有小乘哪来大乘?!好像盖房子一样，没有底下一层，怎么会有上面一层?上面一层一定盖在底下这一层的。底下那一层修什么?修“戒定慧”。你“戒定慧”三学完全都没有，你想搞空中楼阁，那怎么可能?!所以“慧”是“戒定慧”的“慧”，你要得到“慧”，“因戒得定，因定开慧”，这“慧”开了。菩萨修，“戒定”不谈，就修“慧”。诸位要知道，这上面的包含底下的。“戒”是第一层楼，“定”是第二层楼，“慧”是第三层楼。讲第三层，一定包括底下两层;讲第一层不一定有第二层;讲第二层，一定有第一层;讲第三层，一定有底下两层。菩萨虽然修“慧”，“戒定”具足，他要是不具足，“慧”从哪来?!

这是大学生听两年佛法，居然把意思听错，难，实在是难!在我想听错的人不少，不只他一个，他说出来，别的人还没说出来，曲解佛的意思，开经偈上“愿解如来真实义”，他是“误解如来真实义”、“错解如来真实义”，这是麻烦事!还好他提出来，所以我就说，听完两年不听了，“闻慧”;回家再去想，去想两年;想两年之后再去做，再去修行，再去修两年。大概总是这个意思。我说：你这个闻经叫“道听途说”;你没有听到，你回家去“思”，叫“胡思乱想”;胡思乱想两年之后你要修，叫“盲修瞎练”，怎么能成功?!菩萨哪是这个做法?!菩萨他胡思乱想、盲修瞎练，怎么能成功?!所以他误会了。