恭录自《净土大经解演义》
下面,「《望西疏》谓:二智(就是俗谛跟真谛,前面说过的,二谛)虽殊」,不相同,但是「性空是同。虽知性空,而愿净土」。这两句话非常可贵、非常难得,我们要记住。不要认为统统是空的,算了,我什么也不求了,那你就错了!你智慧没开,你那是恶取空,你那个空是什么?那个空完全是无明盖覆住你的自性,你将来的果报在三途,你把佛经错解了,错会了佛的意思。所以一定「知性空」,不执着了,彻底放下,「愿净土」,我到西方极乐世界去见阿弥陀佛,亲近阿弥陀佛,向阿弥陀佛学习,证得究竟果位。这叫正知正见、佛知佛见,《法华经》上说,「开示悟入佛之知见」,这就对了。
「又曰:佛法不着有,不着无,有无(亦有亦无)亦不着,非有非无亦不着,不着亦不着」,还执着个不着,他还是着了,还是在执着,不执着也不能执着,心地真正干净。那我们到底怎么办?你把心里只念一个阿弥陀佛就好,就执着阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,我一切都不执着,不执着也不执着,我就执着阿弥陀佛,你就成功了,就恭喜你,这是真正弥陀弟子,没有一个不往生的。往生的品位,刚才跟你讲过,就看你放下多少,你放下的愈多你品位愈高。应不应该放下?应该放下。为什么?在极乐世界升高一个品位不是容易事情,如果我们统统放得下,品位马上就提升。所以这个世界也不错,不坏!对我们往生极乐世界提供最好的平台。
最严重的情执决定要放下,它是障碍当中的障碍、严重障碍。经上说得好,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」。你为什么到这个世间来?
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