【经典原文】若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度;若复诽谤彼所得者，便生嗔恨;则知我相坚固执持，潜伏藏识，游戏诸根，曾不间断。善男子!彼修道者，不除我相，是故不能入清净觉。——《圆觉经》

【佛经解释】“若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度;”譬如他是参禅的，有一个人赞叹他：“哎呀!你参禅太好啦!明心见性，顿时就成佛道。”他心里生欢喜，就觉得这个人真正有善根。“好啊!你也跟我参禅好不好?”就要度他。“若复诽谤彼所得者，便生嗔恨;”假若来了一个人，这个人不顺人情，看见他在参禅用功，说：“哈!这是末法时代，你还参禅用功?自己着了魔还不知道呢!”毁谤他所得的法，他当时就生了嗔恨。

“则知我相坚固执持”，有人赞叹你，就生欢喜;有人毁谤你，就动嗔恨，里面不是有我吗?这就是扎你一针，艾灸你一下，我相就现出来，所以你就晓得，你的我相没有除掉，而且坚固执持着。

“潜伏藏识”，你用功修行，怎么有微少的证得呢?是你用功精进把它伏住，它没有起现行，我根没有拔除掉，等于石头把草压住了，石头一搬动，草就生出来。拔草要除根，你草根没有除掉，潜伏于藏识，就是第八识。第八识有种子，有我的种子起现行。这时候用功修行，把我降伏住不起现行，你以为把我断掉，其实在第八识潜伏住，遇见境界就起现行。有人赞叹你，就生欢喜;有人毁谤你，就动嗔恨。“游戏于诸根，曾不间断。”就是它又起现行，在你的六根表现欢喜，表现嗔恨，从来没有间断，因为草根没有除掉，随时可以发现。

“善男子!彼修道者”，末法时代要修道的人。“不除我相，是故不能入清净觉。”佛再答复净诸业障菩萨问的，怎样不能入清净觉呢?我相，包括我法二执的相。凡夫的我相要除，二乘的我相、菩萨的我相也要除。凡夫是我执，二乘的我执去掉，还有法执，菩萨的法执没有完全断尽，还是法执，不能把我相完全除掉。你不能入清净觉，是我相未除，不是圆觉拒绝你，不叫你入。(道源法师解)

【经典介绍】《圆觉经》，唐 罽宾沙门佛陀多罗译，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。主要内容是释迦牟尼佛回答文殊菩萨、普贤菩萨、普眼菩萨、金刚藏菩萨、弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辩音菩萨、净诸业障菩萨、普觉菩萨、圆觉菩萨和贤善首菩萨就有关修行菩萨道所提出的问题，以长行和偈颂形式宣说如来圆觉的妙理和方法。此经在《开元释教录》中被列于大乘“修多罗藏”，后收入华严部。