佛法讲的是两个东西，两个不可思议，我们需要的是圆融而不是对立

有人问：“忏悔啊、念咒呀，念佛呀能消业障吗?如果能消业障，那就跟因果报应一丝不差相矛盾了?”我觉得这倒是一个好问题。

佛法讲因果。如果不讲因果那是邪见，是一个很错误的见解。但是大家要注意，种什么因得什么果。而我们在现实生活中无时无刻不在造业。

《地藏经》里有一名句“南阎浮提众生举心动念皆是罪”，我每次读到这儿就打一个冷战。我们都是在造业，随业受报，是有因果。我觉得佛教讲缘起法，讲业力，众生都是随业力堕入六道，轮转生死的，而佛法就是让我们解脱生死，从业力这个循环中解脱出来。

它依据的是什么呢?是愿力。业力是有我的，在唯识学上讲，第七识末那识那里有个我在，依我在那里造作、行为，就是造业，就是我们以后的受报种子。等这种子成熟现形我们就受报。佛法讲因果，但不是宿命论，如果是宿命论的话，那众生就不能解脱。

我记得九○年时到四川昭觉寺去亲近本光法师，离开法师时我都走出去了，法师喊我“哎，你回来，你回来。”把我喊回来指着我对我说：“你记住，众生的业力不可思议，佛菩萨的愿力不可思议。走吧。”就让我走了。讲了两个不可思议，在物理学上是两个无穷大。

为什么两个不可思议呢?

如果我们只看到众生的业力不可思议，没有看到佛菩萨的愿力不可思议，那我们众生是没有办法解脱的，我们只能在生死轮回中轮转下去了。如果只看到佛菩萨的愿力不可思议，没有看到众生的业力不可思议的话，那阿弥陀佛，药师琉璃如来，观世音菩萨那么大的愿力怎么今天还会有我们这些苦难众生呢?是两个不可思议啊。

忏悔、持咒、念阿弥陀佛与阿弥陀佛的愿力相契合，每一个佛菩萨的心咒，都是他的愿的凝聚。比如，念唵嘛呢呗咩哄，观世音菩萨的愿心就在六字真言里。我们在持咒、念佛的时候，就与佛菩萨的愿力相契合。

再说如果我念了佛，持了咒，消业的话，那是不是没有因果了呢?注意，这里你只看到佛菩萨的愿力不可思议的一面，就没有看到众生的业力不可思议的一面。如果我们和佛菩萨的愿力契合的话，那么我们就被佛菩萨的愿力摄受，是可以消业的。

我们的造业就是身口意三业，所以念佛，一句阿弥陀佛，或者一句佛菩萨的心咒，都是与佛菩萨这种清净的口业相契合，而得到他的愿力的摄受，以佛菩萨的愿力而消我们的业。注意，佛法讲的是两个东西，两个不可思议，大家应好好地把这两个不可思议圆融起来，而不是对立起来。