了解渐修与顿悟以及二者之间的关系

对于渐修与顿悟，我了一下，走走看看后，发现要么说的驴唇不对马嘴完全错误，要么解释的不够清晰明了。没有那种浅显易懂，让人看了就眼前一亮的解答。也许有，不过没找到。

大悲寺僧众

其实这并不是一个很难解答的问题。顿悟就是明心见性，俗称开悟。渐修则贯穿于整个修行的过程，包括顿悟之后还是要渐修。不过此时的修、证、悟则是在明心见性的基础上，使其渐渐的更加深、广直至圆满，也就是与真心本性完全契合的一个过程，不仅悟得，还要证得。

就像我们迷失很久了，忽然一天醒悟过来，回想起自己是从哪里来的，要到哪里去，以及回去的路线该怎么走。比喻顿悟，明心见性。但是此刻却并未到家，还要需要上路爬山涉水，历经千辛万苦方得回家。比喻渐修至圆满。

若要顿悟，先要积聚资粮。什么资粮？智慧资粮。所谓的开悟就是开智慧，把我们众生本具的智慧开显出来。从受持三皈五戒开始，持戒生定，因定发慧。此慧为闻慧、思慧、修慧，指听经闻法、广学多闻，听闻之后就如理思维，思维正确了就立刻去修。渐渐地，我们的定慧不断的深入、增广。有一天因缘具足了，就在某个时间空间的点上，突然一瞬间契入本性，恍然大悟，原来如此！就像乌云遮天，忽开一洞，见到青天白日般。此时虽尚未圆满，但亦得见真心本来面目，只待次第渐修，达至圆满。

大悲寺

所有的顿悟都是这样一个过程，无一例外。利根之人，你见他很快就开悟了，那也是宿生修行积累的结果。这个积聚资粮，不是一生二生十生百生就能明心见性的，而是要经历很多大劫，才在今生有此结果和收获。象是六祖惠能法师那种开悟就证果的，更是大菩萨再来示现的，焉能不快哉！

顿悟之后才是真正修证的开始。为什么这么说呢？顿悟之前的我们就比如一路辗转苦行来到须弥山脚下，却无论如何也找不到上山的路。遂四处游转，搜集情报、地图、向导等等。这些是渐修集聚资粮。忽一日找到了路口。比喻顿悟。便立刻沿路而上，即乘性起修。从干慧地经三渐次、四加行、十信、十住、十行、十回向登入初地，再一路修证至十第，破最后一丝无明，即证佛果。这一路都须渐修。

所以说，渐修贯穿于整个修行过程，没有渐修就不会有顿悟，不经过渐修亦不能成佛。但若无顿悟，则不知路在何方，家在哪里，就像在黑暗中行走，没有光明，瞎摸乱闯。渐修和顿悟两者是相辅相成的，是一个整体的两个部分，不可分割，缺一不可。

大悲寺僧众行脚