现在我们在一般意义上讲，自身只受“三皈”，不受“五戒”，这是为什么呢?就是你只要受了三皈，就确定了你正式佛教徒的身份。但是你要是去持“五戒”，那真是要有一定的修养才能办到的。

按佛法讲，你真正的能把五戒守好，就能保证你来生得到暇满的人身。你这辈子是人，下辈子还是不是人，不敢打包票的。所以劝诸位呀，要真正的奉行五戒，把这个人身保住，要不然下一世你连人身都搞不回来了。尊奉佛法受持五戒，能够把五戒守持清静了，你下世注定能够得人身。

还有就是真正受五戒的时候，授戒师有五条要问你：不杀生，是优婆夷、优婆塞戒，能持否?你不好意思说我不能持，他们都能持，我也就能持，是吧?不要勉强，能受三条受三条，能受一条受一条。如果问你的时候，你觉得你还办不到，你就不要回答，保持自然的态度，将来还可以再受。比如说，如果这一次你受了一条，下一次你再受两条，也可以呀。要把这个关系搞清楚，不要觉得，我这一次都要搞完，我这次不受好像对不住大家一样，别勉强自己。佛法不是要强加给你什么，学修佛法的宗旨是要找快乐，不是找罪受，不是找不自在。所以，能受一条就受一条，能受两条就受两条，关键是掌握戒律的精神。

授完三皈，你已经是佛教徒了。但是有的人讲：反正我还没授五戒，我还可以乱干一点，那也不行，必须用这些规范要求自己。所以我们讲五戒是佛弟子的基本生活准则，是最起码的要求、最低标准，是修行的最“低保”。

五戒的具体内容

五戒的第一条就是不杀生，第二条不偷盗，第三条不邪淫，第四条不妄语，第五条不饮酒。老实讲，要守住这五条戒很难，我都没办到。所以我为什么不写个“在家佛弟子”，而就写个“佛弟子”呢?因为无论出家还是在家，都要以奉持五戒为基础，这很不容易的。但我这一讲，不要把你又吓住了，说不容易我就不守了，这样想是不行的，我们要把修行的标准提高一点啊!