净土法门：普等三昧和应无所住是不是一个意思？

什么是普等三昧，我们六根接触外面六尘境界，全是阿弥陀佛，这是普，没有分别，没有执著，但是有起心动念，跟佛不平等，跟菩萨平等，如果连起心动念都没有，六根接触六尘境界，是什么，真的是阿弥陀佛，这就是普等三昧。

一切众生跟阿弥陀佛平等，一点都不假，为什么？阿弥陀佛是自性流出来的，一切众生是自性流出来的，无二无别，遍法界虚空界是一体，这就是普等了。你怎么会起分别、执着，这不可能。不但分别执著你不会起，你慢慢训练，不要很长时间，起心动念也没有了，你真住普等三昧了。大德告诉我们，「不怕念起，只怕觉迟」。为什么？我们是凡夫，无量劫来在生死轮回里头打滚，怎么会不起烦恼？他当然起烦恼，所以起烦恼是个正常现象，这就叫不怕念起，正常现象。怕的是什么？你觉得太迟，要觉得快。什么是觉？阿弥陀佛就是觉，我这个念头才起，立刻就觉悟，阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它化解了，统统都落在阿弥陀佛上就是普等三昧。

顺境、善缘，阿弥陀佛，逆境、恶缘，也是阿弥陀佛，不就摆平了吗？这在所有法门里面都不能跟念佛相比，念佛觉得快，前念一迷，心一动，我们一般讲，烦恼起来了，习气现前了，阿弥陀佛，就回归到正。阿弥陀佛是自性的德号，念这一句阿弥陀佛是回归自性，自性是清净平等觉。惠能大师给我们描述的自性，头一个是清净，「何期自性，本自清净」，第二个是「不生不灭」，第三个是具足无量无边的智慧德能，「本自具足」，第四个「本无动摇」，第五个是众生有感他能有应，他应的时候「能生万法」。

第五个是利他，五句里头，前面四句是自利，末后一句是利他，众生有感他有应。虽然在应的时候，他也如如不动，这叫定中见佛.

所以普等三昧，实在讲，就是《金刚经》上所说的“应无所住”，真的是无所住，遍法界虚空界是一个自己，是一个自体。所以底下他说，普等三昧是大寂定，并是念佛三昧异名。讲普等三昧，讲大寂定，讲念佛三昧，一个意思，是一不是二。美梦跟恶梦平等，都是梦，都是不可得，就是这个意思。