“慈悲喜舍”是四无量心的四个方面，也叫又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。这四种广大利他之心，是菩萨为了令一切众生离苦得乐而生起的。

“大慈”即给人欢喜，佛教讲因果报应，认为一切众生本为一体，与众万物皆出自真如自性。就像树根生出树干，树干生出树枝，树枝在生出树叶，尽管每片叶子都不尽相同，但其根源都是一样的，是一体的。娑婆世界的芸芸众生本质上都是共同体，正因如此帮助众生就是帮助自己，众生欢喜就是自己欢喜。菩萨不仅自己要心生欢喜，还要帮助一切众生包括冤亲都得到吉祥安乐，这就是所说的“无缘大慈”。

“大悲”即使众生脱离苦海。佛菩萨为令众生离苦得乐而发愿代替众生受无量苦，地藏菩萨就曾发愿“地狱不空，誓不成佛”就是最有力的证明。众生被凡尘世事迷惑颠倒，起疑造业，得无量罪业果报。菩萨见到此种情况，不禁心生悲悯，全然不顾自己身心疲劳，心无厌倦地教化度脱众生，使其明白宇宙人生的真相，具足正见，修学正道，得大解脱，此谓“同体大悲”。

“大喜”即对众生所行善事随喜功德以促成。菩萨在行菩萨道时，用布施、爱语、利行、同事四摄法让众生得利，见众生欢喜，菩萨也欢喜。在践行菩萨道时，若遇人无端指责，菩萨也能欢喜信受，无丝毫怨言，此谓“清净大喜”。

“大舍”即外相上，放下对一切人事物的执著；内心里，舍弃一切烦恼、妄想、分别、执著。所谓“大舍必有大得”，大舍是一种放下执着的气魄，它需要具足般若妙智，唯有具平等大舍心的人才能放弃己见，以更远大的目光看待事物，实现自他和谐，究竟快乐自在的人生，此谓“平等大舍”。

佛陀的慈无量心以众生乐为乐，悲无量心以众生苦为苦，喜无量心以众生离苦得乐为喜，舍无量心以无所住，运心平等，普利众生。 普劝众生效仿佛菩萨的四无量发心，行菩萨道，上求佛道，下化众生，直至最终成就无上正等正觉。