“坐禅”这1法门，其实是2个概念，弄明白后，你就读懂《坛经》了

最近研读《坛经》，感觉到”坐禅“这一概念非常关键，因此必须一读再读，一解再解，否则是难以悟透的。换句话说，要是你没有悟透”坐禅“这个概念，《坛经》你就别读了，读了也没用，既浪费时间又花费精力，得不偿失。

禅宗佛寺

关于“坐禅”，历代的高僧都僧有过很多解读。

但我个人认为，高僧们的解读只能代表他们个人的阅历和感悟，并非真相。要真正理解，还得亲自体会才行。

关于“坐禅”，慧能祖师在《坛经》中如此讲述：

善知识！何名坐禅？此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。

他说，在禅宗这一教派的法门中，“坐禅”这1法门，其实是包含有2个概念，要真正理解它，必须得分开成”坐“和”禅“这两个概念来加以解释。

所谓的”坐“就是无障无碍，没有丝毫阻隔或障碍，对于外界的一切善恶和美丑好坏，都不再起心动念。这样的境界才可以称为”坐“。

因此，在他这里，”坐“不再是我们平常所说的坐，而是一种境界。只要你达到”不再起心动念“的境界，无论你处于什么状态，既使你跑、跳、睡、行等等，都可以称之"坐”，他的“坐”已经不限于某一固定的姿势或者状态，他更加关注的是修行者能否达到他所要求的境界。

所谓的“禅”，他认为是“内见自性不动”，如何理解呢？

“内见”就是自己悟到并体会到的意思。“自性”是自我本来真性的意思，所以“禅”的意思是自己能觉悟到原本的那个“真我”一直以来都如如不动，不染任何一粒尘埃。只有悟及这样的一种境界，才可以称之为“禅”。

所以禅宗最重要的修行法门“坐禅”，并非是你所认为的坐禅。如果“坐禅"像我们平常的打坐乱想那么简单，那觉悟成佛就太儿戏了。

因此，在现实的修行当中，你境界没到，就不要胡乱”坐禅“，坐了也没有用，不小心还得添病痛。等到境界到了，你的任何姿势都是“坐禅”。因此，慧能祖师当年可以理直气壮的对信众们说：禅不是坐出来的！