问：大师，佛陀认为有善与恶之分吗?如果有，可以除恶扬善吗?

学诚法师：善与恶，在不同的层次下定义不同。就第一个层次而言，善即是未来能带来好的果报的行为，恶即是未来能遭致苦的果报的行为。杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、贪、嗔、痴即十恶业，反之则是十善业。人人都应该断恶修善、除恶扬善。

问：师父，有人说人又没有神通，看不见三世因果，如何相信因果?许多人因此对佛法抱有半信半疑的态度!该如何解说呢?

学诚法师：若肯认真思考一下，就可以知道，自己所“相信”的事情，有几件是亲眼看到、亲身体验的?佛陀是历史上真实存在的人，佛经是辗转几千年流传下来的典籍，几千年来更有许许多多人因为修行而获得了证悟、走向了解脱，史籍中有关高僧大德的记录比比皆是，这些都是确凿无疑的。

问：法师您好，我是凡人一个，可以做到不羡慕神通、不迷信神通、不追求神通，但是我怎么知道因果呢，前途一片迷茫，不知因果又怎能知道佛家讲的是真呢?

学诚法师：凡夫或许看不到果相，但是不妨碍我们用心种善因。

问：人活着全凭着一口气而已，气断则人尽，那么对于人世间的善与恶以及所有的怒恨怨恼烦是否也都随之而消失了呢?

学诚法师：人的生命是由业力摄持的，一期业报已尽即是死亡，犹如发射炮弹，弹出之力能推动炮弹前进，力尽之时即落下来。然后，其他的业又发动、现起，引生新一期的生命。业力，就是众生起心动念、行为造作所留下的力量，它看不见摸不着，却相续不断，主宰我们的生命。

问：师父，因果真的不曾亏欠过我们吗?比如我们被人偷，被人抢劫，这些也是我们的报应吗?

学诚法师：我们所遭遇的一切，都不会是无缘无故的，必有前因。深信因果能够帮助我们更积极的面对境界、开创未来，但是绝不等于因果是为了安慰人心而假设的一套理论。因果是佛陀以智慧超越烦恼的障碍而彻见的宇宙法则，真实不虚。

问：师父，善与恶两条道，所造的恶是否能以行善相抵消?

学诚法师：一般人认为，造恶能以行善抵消，仅仅是在行善或造恶的行为上去考虑，认为自己只要做了一些善事，就有“资本”继续造恶业，庸俗地以世俗的债务关系来理解：只要我有钱，欠多少债都能还。这样想本身就是邪见，是不懂得佛法。寓言中有“刻舟求剑”的愚人，在一个地方犯了错误，却想在其他地方来弥补，认为“行善可以抵消恶业”的见解，就与这个愚人一样，没有抓住问题的核心。佛法讲，造业的核心在心，在动机，只有改变心，才能改变业。造了恶业，只有从心底里真正认识到这样做是错误的，产生痛悔之心，洗心革面，决不再造，才能真正“消业”。

问：师父不是佛没有分别心吗?为什么拜佛念佛越虔诚他加持力才越大，消业越快呢?为什么拜佛念佛就可以消业呢?不是因果不爽吗?

学诚法师：药没有分别心，吃药的人病就好得快，不吃药的人病就好得慢;对医药有信心的病人药效便好，总是怀疑的病人药就没效果。

问：顶礼法师!我感觉与我的妻子是完全不同的理念以恶缘的形式在一起，交流甚难，我们脾气都很大，但是当我去善待她时每每遭到排斥反感，我好像会一次次的将痛苦转为仇恨的苗芽。虽然知道各人造业各人了，但是我不知道该如何调整自己的心态，如何善待与面对。

学诚法师：若宿世造的因缘是恶缘，今生就会品尝到苦果，哪怕善待，依然还会是苦果。但所不同的是，以善待的方式来面对恶缘，苦果感完了，这个恶业便结束了;以仇恨的方式来对待恶缘，一个苦果领受了，还有未来的苦果等着。

问：感恩顶礼师父慈悲!佛门有云“万般带不走，唯有业随身”;佛门亦有云，念特定名号或者咒，可以消生死重罪。敬请师父慈悲开示，怎么理解这两句话的统一?业报不是一定要受吗?执持名号可不可以在不受业报的情况下消除业障?谢谢师父，末学业障深重，顶礼三拜，再三拜!!

学诚法师：在未经对治的情况下，“纵使百千劫，所造业不亡”，造业必定感果。但是，若经由一定的方法，便可以对治，使业减轻乃至不感果。恶业如此，善业同样如此，有时候造了善业又后悔，也会使善业的力量减轻。消除业障之理，犹如破坏种子，或使种子感果的缘不具，便可减弱果报的势力乃至净除。

问：看您开示弟子们的时候常常提到感果，通过业果来选择，弟子不才，不是很清楚什么样的行为算是感果，如何通过业果来选择，又如何弄清果之主因呢?感恩，顶礼。

学诚法师：我们今生今世得到人身，本身就是一个结果，因为宿世造了得人身的业，所以今生感得人身这个果报。人生在世所遭遇的一切境界，都是因缘和合的果报，我们现在的努力，是为未来种下善因。要懂得如何用业果来抉择当下的行为，需要通过学习业果的道理，总的来说，即是“种善因、得善果”。

问：师父，怎么理解“业”这个字啊?

学诚法师：业，就是我们的举止、造作、行为。人的思想、语言、行动均是业，所有的身语意行为发生之后，都会产生一种力量，留下一个看不见的痕迹，即“业力”，正是这种力量推动着我们的生命。

问：阿弥陀佛，请问法师一个因果问题，杀人犯被杀之后，他还受余报吗?

学诚法师：业果有很多种类，有时，一个业牵引一生;有时，一个业能牵引多生;有时，诸多业牵引一生;有时，诸多业牵引多生。不可一概而论。

问：杀蚂蚁，蝇蚊一只，因果丝毫不爽，未来世也要轮回偿还是吗?

学诚法师：业，未造不遇，已造不失。恶业可以通过忏悔令其清净，善业可以通过回向令其增广。

问：顶礼师父，我们当下的起心动念或选择做一件事情亦或是对某件事情的态度，是果的成熟业力使然，还是我们完全有选择的自由，还是……?阿弥陀佛。

学诚法师：我们思维的方式，与过去养成的习惯有关系;但当下一念心的方向，是可以自己做主的，我们可以有意识的改变习惯，抉择内心所愿的方向。面对一切境界，思维抉择之前，是业力的作用;当下的选择，是愿力的作用。所以，当下是改变命运的关键，愿力是转变业力的核心。

问：如救了一个不知其恶的人，他后来因为被救助而又作恶，虽不知，那么我这业会属于哪种?如果开始无视，这业又属于哪种?

学诚法师：业有四个因素：对象、心态、行为、结果。譬如救人，看清楚对方是一个人，发心想去救他，并实施了行为，把人救起来了，这一个业便完成了。业的善恶、圆缺，是由这四个因素所决定的，其中动机为根本。发心决定业的善恶，智慧决定业的圆满与否。

问：一个男人以交往的名义，骗光了我多年积蓄，几个女性被骗，我该报警吗，是我那一世欠他的吗?报警是否又会有新的因果。

学诚法师：为了保护更多人不被伤害，也帮助他不再有机会去骗人，可以报警。宿世的因果怨仇，在当下利他的发心下，就翻开了全新的一页。

问：我姐婚姻不合，导致老公与其它女人私奔，那个女人把她老公用剪刀伤害了，我姐她今年刚做了手术，还有一个苦命的小孩，离婚也找不到人，公了还是私了?如果起诉他会被抓，我是学佛人要慈悲，尽量原谅，可是私了找不到人该咋办，到底为啥?弟子愚痴求师父开示。

学诚法师：处理事情，可以用合理合法的手段;内心原谅、放下，发愿、回向。

问：法师，佛法说我们现在的际遇都是因果业报，世间常说“性格决定命运”，两者有冲突吗?两者有什么关系吗?

学诚法师：性格，用佛法的话是造作等流，指一个人惯习的思维及行为模式，譬如一个人很善良、喜欢帮助人，或者一个人容易发脾气等，都是过去世串习已久的习气，并非完全是后天环境的影响，这也是一种果报。修学佛法，也就是改变自己的等流，培养善的等流，断除恶的等流，从而改善自己的命运。

问：法师，佛说因果论，那我们今生所走的路和前世息息相关了?要知前世因，今生受者是，在既定的命运面前，是不是会有很强的宿命感!怎样消除前世今生种种的业障?

学诚法师：佛法的因果观绝不等于宿命论。宿命论与否定因果，是两个极端，前者过于强调宿业，后者完全忽视宿业，都是偏见。佛法的因果观是中道，它认为人生遭遇“不即此生，不离此生”，眼前的境遇不仅仅是此生的业，但也不离此生的业，我们可以通过把握当下而改变命运

问：师父，人是四大五蕴假和合因果而生的，人是因果的一部分，那因果是空的吗?

学诚法师：先要懂得：什么是因果，什么是空呢?一个果实的种子，种在地里，经过阳光、雨露的滋养，慢慢成长、开花、结果，这个新的果实与原来那个果实是同一个吗?不是。这就是“空”。新的果实与原来的果实有关系吗?有。这就是“因果”。

问：师父好!有一句话是“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”。但是又有说“大善大恶之人可以改变命运”，那么这个改变命运也是前世因吗?又说“一饮一啄，莫非前定。”是这么精确吗?

学诚法师：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是”和“一饮一啄，莫非前定”，都是说明业果的规律。业果法则是极其精密、准确的，但不等于命运是注定的。业不仅与前世有关，也与今生有关，命运的改变也是符合业果法则的。

问：法师，是否人世间的一切悲欢离合、挫折磨难、荣华富贵都是命中注定?

学诚法师：人的命运之轮由业力所掌握，若不懂得如何去改变业力，命运之轮的轨迹就无法改变。可以学习《了凡四训》的故事。

问：经历了一些事后，我对所谓的公平、正义充满了困惑。按照佛家说法，我们不够高贵是上辈子的因，王侯将相另有种耳!只有认命吗?好不心甘呐!

学诚法师：佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等。每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。

问：法师，我有个问题总想不明白。中国人骨子里有个观念：“生死有命，富贵在天。”这说法对不对呢?我们又说敢于和自己命运抗争的人是令人敬佩的，究竟哪种说法对呢?

学诚法师：人生的际遇，在佛法上称为“异熟果”，是宿世之因在异时、异地、变异而熟的果相，由于难以获知其因，人们往往对命运感到难以捉摸、无可奈何，故认为是“天”在主宰。其实，所有的结果都是由我们一手打造，命运掌握在自己手里。想要掌握自己的命运，勇气固然可嘉，但更需要的是了解业果的规律，懂得如何种因才能取得理想的结果。

问：法师，如果是因果有报，种善因得善果的话，那怎么解释有人平时积极向上，作风端正，孝顺父母，却因为意外而离世?

学诚法师：庄稼春天播种，秋天才能收获;种下一棵果树，则需要好几年才能结果。凡事从因到果，都需要时间，人生的因果更是如此，它通于过去、现在、未来三世，异时、异地、相异而熟，称为“异熟果”。虽然因果隐晦难明，凡夫不能亲眼现见，但因缘会遇之时，所造之因必定感果，真实不虚。

问：师父，梁武帝一生供养僧人建设寺庙无数，为什么最后活活饿死?就算他是为了求人天福报，下场也太惨了。

学诚法师：今生成熟之果，因在宿世;今生造作之因，果在来生。

问：师父好!人世间的因果真是丝毫不爽吗?天地间真的有一部善恶公平的法则吗?面对伤害，人可以反抗报复吗?您说的忍辱消业是不是弱者的自我安慰?面对恶人，您为什么总教育我们忍受，是不是太让做恶的人得逞了?大家都在忍让恶人，他的报应从何而来?是不是因为大家的宽容，恶人就能躲过因果了?

学诚法师：佛法教我们断恶修善，正是因为明了因果的丝毫不爽。忍辱绝非与恶妥协，恰恰相反，是战胜我们内心之恶的强大力量。如果懂得每个人都要为自己的行为负责，遇到境界时就知道该如何去做了。

问：大师您好!我爸爸这半辈子了，做生意一直是起伏不定，刚好一段，一下子就毁了。不是被朋友给骗了，要不就是一起合伙的人不行了，怎么回事呢?我爸现在经常说“好人没好报”。也是，我爸太实在，让人家算计了好几次，现在弄得又欠了一身债。怎么办?

学诚法师：这不是“好人没好报”，恰恰是因为过去所造的善业不圆满，故所感的果报不理想，现在更要加倍努力，坚定地做好人、做好事，让自己的善更加淳厚、纯粹，心量更加广大、宽阔。不为过去懊恼，踏踏实实种因，定有美好未来。

问：师父好!今天看新闻，吉林一个歹徒刺死一个无辜者。这个无辜者一直热心公益，资助贫困学生，免费为邻里维修。今年37岁，明年就结婚，却在这个时候被人杀害。认识、不认识的都说他是好人。这是为什么呢?

学诚法师：佛法认为，人的际遇是由业决定的，每个人都生活在因与果的网中，每时每刻的所遇、所作，既是果，又是因，延绵不断。命运离不开今生的造作，但也不完全是由今生决定的。一生的结束并不代表生命的终结，善恶业终将无误地显现它的作用。

问：法师，既然佛法认为“命自我立”，人的命运是由自己的身、语、意、行为决定的，不是由外在的因素决定的。那为何我的一位亲人一生行善，多为他人着想，是个很有生活智慧的人，可还是早早离开了我们。他这一生的善行为何未能为他带来更好的命运呢?请师父开示。

学诚法师：他在生之日，宽容与善良必定使他内心平静而快乐，也得到亲友的衷心爱戴，这便是当下的回报;佛法更进一步讲无限生命，虽然这一期生命结束了，但还有下一生、无数生，造善业定感善果。

问：师父，命运是不是这样的?如果你是一个颗粒饱满的玫瑰种子，你也需要世俗的努力，才能生根发芽，否则你只是个种子。如果你是个干瘪的玫瑰种子，你需要努力行善积德等，将自己转变为颗粒饱满的玫瑰种子，然后再努力生根发芽。是吗?

学诚法师：不错。欲得善果，既要在因上努力，也要在缘上努力;人的命运既受过去的影响，也离不开今生的造作。当下的努力既是宿因现起之缘，又是未来感果之因，所以改善命运的秘诀在于“把握当下”。

问：请问大师，人的运气是跟人命运相关吗?人真的无法掌握自己的命运吗?

学诚法师：佛法认为，天下没有偶然，也没有“运气”，所有一切事情的发生都是因缘和合的结果。所以，把握因和缘，就能掌握命运。可以读一读《了凡四训》的故事。

问：师父，恕弟子愚钝。如果说客观的命运现实是改变不了的，转变的只是自己的心境，看事情的角度变了，厄运也不会觉得是不好的了。是这样理解吗?

学诚法师：人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。

问：顶礼法师，最近有些困扰，说修佛改造命运，发现普通人改命并不容易，修佛也是修来世福报，那我今生怎么办?我今生修佛不是为了等死了以后下辈子才好的，来世的我如何今生的我也感受不到，就算是了凡先生改命也花了几十年的时间，如此想来便信心不足了。

学诚法师：修行不是要等待来生，而是要创造今生，今生越来越好，来生才会更好。改命就是改念头，善念越来越多，命运就会越来越好。

问：顶礼法师!关于命运一说，请问法师如何理解?能否用佛法去改变呢?请法师慈悲开示。

学诚法师：佛法不讲命运，讲业力。人生的状态由自己的业力决定，改变业力，就能改变命运。学习佛法，就是要改变自己的业，从染污变为清净，从无明变为智慧，最终成就佛果。

问：顶礼法师!当命运捉弄人时该怎样看待?怎样去博弈?

学诚法师：在果相上计较，永远斗不过“命运”;在因上努力，才能掌握自己的命运。

问：师父，我常常处于被所有亲人指责的状态，所以我没有主宰自己命运的资格。我感到无望!

学诚法师：一个人的命运，不是由他人的看法决定的，是由自己的起心动念和身、语、行为决定的。不要被这种沮丧、担忧的心情困扰，对自己，要力行善业，好好经营人生;对亲友，要坦诚以待，尽自己应尽的责任。

问：谢谢法师!此生的命运是不是由往前许多世的业决定的?主观能动性只能造就此生的业，能改变前世造下的业吗?如果不能，那么对此生自己不就无能为力了吗?所以，我认为此生的努力一定可以改变前世的业。法师，不知道这样的理解是否正确呢?

学诚法师：已经感果的业不能再改变，但是只要按照正确的方法去努力，有机会改变未感果的业。

问：师父，好多师兄开车看到一个人开小三轮车把人撞飞逃跑了，其实完全可以逮住他。遇到这种情况该怎么办好?如何思维这种因果?要是抓人家，也许被撞者前世就这样对人家还债了，抓了人家反而又造恶了吧?

学诚法师：认为每个人所受的伤害反正都是自己造恶业所感的果，不必去管，这种见解是大邪见，是走到了学佛的反面。其一，这种想法往往都是在用法镜照人，当自己受委屈、伤害时却丝毫放不下;其二，这是把因果当做宿命论来理解，忽视了因果真正的涵义是让我们积极造善业。

因果绝不是我们不作为、不慈悲的借口，如果佛菩萨秉持这种观念“一切都是众生自作自受，不必管它”，那众生永远没有得度的机会了。

问：顶礼大师，我有一惑。有人认为招远被害的女子，也属于因果报应。可是我总是认为那些无辜的人，不该以因果报应来评价他们。因果说岂不是成为了为恶人行凶辩护?

学诚法师：因果，不是用来解释世间、评判他人的，而是用来指导自己的行为的。佛法也是如此，如果用来对照他人、批评他人，那佛法就成了伤人的利刃，它本应该是斩断自身烦恼的慧剑。