学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林38
发布时间：2024-09-02 01:17:46作者：心经问答网学佛答问 （第三十八集） 2000/10/31 新加坡佛教居士林 档名：21-090-38
天津的同修问：「有一位老太太预知时至，火化后，他的儿子明明看到脚下闪亮，可是一捡又没有，请问收舍利该用什么仪式？」
答：在佛门里面，四众弟子往生火化之后，有时候会有舍利。过去初学佛的时候，也问过一些老和尚，我曾经问过章嘉大师，「舍利」是怎么形成的？为什么会有？他老人家告诉我：一般来说，舍利与清净心有关系，也就是与定功有关系。如果心地散乱，决定不可能有，有禅定功夫且心地清净就可能有，但多少、颜色不一定，看功夫的浅深。
留舍利、留肉身都不能够证明他的成就，这个要知道，只可以说他修行有功夫，说成就这很难讲，这不能代表成就；同时还与愿力有关系，有很多真正成就的人，他不想留舍利，也不想留肉身，也与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，也给学佛同修一种鼓励，学佛的人火化跟一般人不一样，这是给修行人一种鼓励，有这个作用。
捡舍利没有一定的仪式，最重要是恭敬心。火化后在骨灰里面捡舍利，舍利分布情形也不一定，舍利有骨头结成的、有肉结成的、有血液结成的、也有毛发结成的，所以它的形状、色彩都不一样，这不难见到，可以多看看。
问：「菩萨是怎样现畜生身度众生的？大公鸡往生的例子是菩萨现身吗？」
答：不一定。菩萨现畜生身是度畜生，不是度人，现畜生身度不了人，现人身也度不了畜生，所以佛菩萨现身是随类现身。如果他现个公鸡身，他一定是度很多鸡，鸡里面有很多善根成熟的，他在这里面现身。如果是度一群猪，菩萨要度猪，菩萨就投猪胎，以猪的身分跟这些猪在一起，也为它们讲经说法，也劝它们念阿弥陀佛，但念的声音可能跟我们不一样，这是随类现身，随机说法。
大公鸡往生的例子，不一定是菩萨化身，但是我们能够想像得到，过去生中一定是念佛人。念佛临终一念差错打了妄想没有能往生，堕到畜生道，总算善根深厚，堕在畜生道也没有忘记念佛求生净土，所以它有这种现象。
北京同修问：「法身大士起心动念，包括正念、妄念遍虚空法界，十法界内的四圣法界和我们六道凡夫是否局限於自己的心里？当然这只是虚妄的局限，实际上也遍虚空法界？这些导师在《华严经》讲述中讲过多次，但侧重面不一样，因为我们没有智慧所以搞不清楚，恳请导师解疑。」
答：跟诸位说，到法身大士，他已经不会起心动念了，起心动念是凡夫，法身大士没有起心动念；如果说法身大士还起心动念，那跟我们凡夫有什么差别？法身大士的应化，我们在讲席里讲过很多次，这是感应道交。众生起心动念，不是佛菩萨起心动念，众生起心动念佛菩萨知道。譬如我们这里动一个念头，念头是波动，现在讲思想波，波动确实也传遍虚空法界。我们一个善念、一个妄念，统统周遍法界，如果不周遍法界，佛菩萨怎么会知道？所以念头会周遍。
佛菩萨心清净，极清净的心他能接收，我们这里一动念头，他就能接收得到。我们凡夫为什么没有办法知道佛菩萨的心念？刚才说了，佛菩萨没有心念，所以我们不知道。佛菩萨纵然有心念，十法界的佛菩萨，不是一真法界的佛菩萨，十法界里面佛菩萨、辟支佛、阿罗汉也都有心念，我们为什么不知道？我们的心念太粗，他们的心念微细。就好像水一样，他们的波浪很细，是小浪，我们是大浪，大浪碰到小浪，小浪知道大浪，大浪不知道小浪，盖过了，就是这样的情形。所以我们没有办法知道四圣法界的心念，不但不知道四圣法界，连诸天的法界我们都不知道。天人还是有妄念，他们的妄念比我们微细，我们的妄念比他粗，就像水一样，我们的浪盖过他的浪，他知道我们，我们不知道他，道理就像这个情形一样。所以世尊在《无量寿经》上告诉我们一个事实，十方世界的众生起心动念、言语造作，西方世界的人都看得清楚、都听得清楚，他们六根的能力几乎如法身大士一样没有障碍，这是净土法门的殊胜。
问：「我学佛多年坚持素食，和单位同事同餐的时候，肉制品剩得很多，都被白白的扔掉，非常浪费，请问我是否可以将这些干净的肉制品送给那些吃肉的人？」
答：可以。因为这个不是杀生，他们丢弃的东西浪费是过失，不是好事情，你能够把它分给一些贫苦的人，这是一桩好事情。「现在我因为怕吃肉的人跟众生结冤仇，而不敢这样做。」你可以这样作法，你念佛给他回向，念往生咒给他回向，都非常好，给这些众生结法缘。
问：「经不读了，师父讲经也不听了，只是专持一句阿弥陀佛名号，请问能否往生？」
答：能。只要你信心坚定、愿心恳切，就能往生。如果你有疑惑，还会在境界里面动摇，听经对你断疑生信有帮助。
问：「从经中了解西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，以及简易方便弘愿引导众生入净土，特别是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》第六章所发的四十八愿，对此经文反覆思考，由於基础迟钝，对此四十八愿中有些疑问及迷惑，盼贵会专修能帮事宜。」
答：我看这个问题，你们把我们讲过四十八愿的VCD寄给他就好了。好不好跟他连络？这就不要答了。他问的都是经文里面的事情，这已经讲过不再重复。
问：「弟子今有两个问题恭请老法师开示指教。问题一：弟子就职於一个规模庞大的公司，员工约有二、三百人。在弟子的部门，有一帮约六、七人合在一起偷取公司的客户据为己有，间接上是偷盗公司的收入，每一个工作日约偷取六百新元或更多，这不法的勾当已经持续两年有余。弟子本想上报最高层以制止他们，然而想到这六、七人的后果有可能会入狱，心中久久难下决定。因为想起师父平日教导：「看一切人都是菩萨，看人只看一些好处」；又「若真修行人，不见他人过」及「不要与他人结怨」。然而任由这件非法的事发展下去，日久必成祸害。想起慈悲而不理智是祸害，弟子觉得还是应该加以揭发该等罪行。请问弟子这样做是对是错，有没有造业？」
答：这个事情你自己多想想、多看看。实在说，个人造业个人受报。人家这样做，你知道是不如法，自己决定不可以这样作法，自己要做得如理如法。至於他为什么要这样作法，是不是为生活逼迫，还是别有原因，你要想干涉这桩事情，你就要查清楚，然后你才知道应该如何来处理。
往年永明延寿大师没有出家前，他就常常偷国库的钱，他偷去不是自己享受，他是偷去放生，替国家修福，因为国家不懂放生。所以你一定要查问清楚，他是什么原因要做这个事情。因为看你在上面写的数目不是很大，如果他一次盗上几百万、几千万新币，这个事情就严重了，会造成你公司很大的损失。你公司员工有二、三百人，六、七个人只偷了六百新元不算多，这是小事一桩。所以一定要问清楚、要调查清楚，你愿意干涉你就调查清楚，不愿意干涉就不要放在自己心上，自己好好念佛就好了。所以这要看事实真相，才知道应当怎么处理。
问：「约数年前，弟子有一天晚上在海边跑步，当时大雾迷漫，这时海上驶来一条快船，船上跳下整百个非法移民来此当劳工的，混口饭吃的。弟子本想即刻报警加以围捕，然而想起这些可怜人都是靠卖牛、卖羊、典当借贷，好不容易才能够过来谋生。一旦被捕，不但要坐牢还要挨鞭刑，弟子心中不忍，就在犹豫间整百人都消失於黑暗中。弟子学佛至此，对於国法、佛法如何平衡相处心生困惑。又想到新加坡是个全国皆兵的国家，一旦有事，我等男儿都要上阵厮杀，到那个时候国法、佛法如何两全？请就这一点加以开示。」
答：你想得很多。佛法要透彻，世尊在《梵网经》里面教导我们「不作国贼，不谤国主」，在《璎珞经》里面教导我们「不漏国税」，所以戒律里面许许多多地方世尊教导我们要守法。你看到这些偷渡的人，你是生了慈悲心，怜悯他们而没有去报案。你虽然没有去报案，好像新加坡报纸上也常登，也有不少被发现遣返，这是我们时有所闻。佛法也不外乎人情法理，一定要深入，同时平常要认真修行，为社会、为国家祈福。祈福绝对不是仅限於祷告而已，是要真正以行动来祈求，行动总不外乎断恶修善、破迷开悟、舍己为人。所以要常听经、常学习经教，这些道理你慢慢就会懂，世法跟佛法是一不是二，决定没有冲突，你自己慢慢去体会。
问：「弟子已出家三年，三年来专听您所宣讲的《无量寿经》，最近专听细讲的《无量寿经》。可是近来有一些同参道友，劝我应该听您所宣讲的其他经典，弟子心中十分困惑不知如何是好，这是否会破坏一门深入的修行？是否应该听您宣讲的《观无量寿佛经》或《金刚经》，请您教导该如何做？」
答：净宗的修学，古大德教导我们「正助双修」，这样对我们的帮助是比较大。你专学《无量寿经》，这是你的正修，就好像我们在学校念书，这是你主修课程，听其他的经典这是助修。为什么听其他经典？是帮助自己对《无量寿经》有更深的理解，有这个好处；可以触类旁通，别的经可以帮助你在这部经开悟。一门专修一定要得定，定开慧，智慧开了才能旁通，假定这个修法时间需要十年，你要加上助修，你开悟的时间可能五年就达到了，会把你开悟的时间提前。但是主修跟助修一定要辨别得清楚，我们整个精神要专注在主修的经论上，功夫要下得正；助修的，那是随缘，可以听，不必在上面下功夫，因为那是帮助我主修的课程，这样作法就对了。
张居士问：「一位密宗的朋友，送我一本有如意宝法王所传的《往生净土修行法本》。里面的意思是说只要照他的仪规去修，念满三十万遍弥陀心咒和一百万遍阿弥陀佛，他就保证你往生，并且盖上自己的印章和他上师的印章，以示证明。我得到之后疑惑很大，从理上讲不通，但是又驳不倒他，使弟子不知所措，请法师开示。」
答：保证往生很难得到，保证有没有效果？问题在这里。那两颗印章靠不住，为什么？「凡所有相，皆是虚妄」。这事情关系很大。念满三十万遍弥陀心咒，这是密宗说的，显宗也有。显宗也有咒，净宗法门显密圆融，往往念《弥陀经》或《无量寿经》，有人把密咒加进去，加什么咒？往生咒。
在《法本》里面告诉我们，念往生咒念三十万遍，阿弥陀佛就现身来接引你。过去在台湾有一位居士，他是做总统纪念歌的，他看到这个，他就真发心，念满三十万遍往生咒后没有消息，他来跟我说：「法师，这靠不住！我三十万遍念完了，消息都没有。」这是经上说的，这不是你的上师说的，经上说得灵不灵？我们晓得经上讲的肯定是灵。你三十万遍念完，为什么没有感应？诵经、念咒、念佛的要领，佛经说：「要发菩提心，一向专念」。我问你，你有没有发菩提心？你是不是「一向专念」？而《弥陀经》的标准更高，要「一心不乱」。「一心不乱」很难，「一向专念」，我们可以做到。所以不是经典说的话不灵，是我们没有真正理解经典讲的道理和方法，所以我们念得就不灵。
上师传给你的《法本》，照仪规同样一个道理，你要「发菩提心，一向专念」。如果你的心跟佛心不相应，你还是自私自利，念满三十万遍，就想到西方极乐世界去，这去不了的。西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」，我们的心不善，有自私自利的心，有投机取巧、侥幸的心，这样能往生吗？所以密法虽然好，还是要把道理讲清楚，这才行！密是属於加行。
我最初接触佛法是密宗的章嘉大师，那时候他告诉我，要想学密先要学习显教。在西藏的规矩，显教要学十年，十年还要经过严格的考试，考试及格有一个学位叫「格西」，取得学位之后，才能够灌顶修学密法。如果没有显教的基础，这个密法是跟你结缘的，传给你一个咒，教你天天去受持去念。所以我跟大师三年，就没有得到他密法的传授。为什么？时间不够，至少要学十年。这是好老师不骗人，他也给我做了一个结缘的灌顶，传我一个六字大明咒，教我天天念，那不算学密，那是结缘的，一定要懂这个道理。
密宗里面，确实也有修净土法门的。无论是显是密，要知道密是显之密，显是密之显，显密是一不是二。你明白这个道理，无论修学哪个法门都能成就；不明白这个道理，成就就难，不但密不能成就，显的成就也不容易，所以一定要明理。
理论、方法、境界，《无量寿经》都讲得很清楚，我们要认真努力去学习，对法门有疑惑，可以不学它。净土法门也很多，选择自己有信心的，选择自己能够理解的，这是最好的。不能理解就相当困难，总免不了疑惑，疑就会产生很大的障碍，道理一定要懂。
问：高雄市妙音净宗学会的同学有十个问题。第一「听经常听到师父提到：如果有福报的话会建祠堂，请问祠堂是何模式建筑？在祠堂应讲什么经？」
答：这大概是很多年前讲的。佛法是师道，师道一定建立在孝道的基础上，人不知道孝养父母，就决定不会懂得尊师重道，这是一定的道理。在很多年前，那时候我还没有离开台湾，有一些法师到外国去弘法，也有移民到外国，我跟他们见面的时候，我曾经劝过他们，到外国不要盖寺庙，盖什么？盖祠堂，提倡孝道。大家都懂得孝道，懂得孝养父母了，然后再建佛寺，佛法才有根。我讲过不少次，劝过一些人，劝是劝了，他们到国外去还是建寺，都没有建祠堂。所以我说这是众生的福报，众生没有福。我们知道这是教学，教学没有根，没有办法扎根。
至於祠堂是什么样子？怎么建法？可以到大陆参观，大陆虽然经过文化大革命，祠堂多半都破坏了，可是还有一些保留的。最近我看到同修们带回来的录像带，看到九华山附近还有不少祠堂存在，现在开放为观光旅游，你们可以去看看过去祠堂是怎么建立的，这是常识；也看看中国从前的文化、典章制度、人民的生活，我们从这里面吸取经验，吸取教训。
祠堂里面应该讲什么经？应当讲伦理、讲孝道。儒家讲的五伦、五常、八德，佛经也有讲到这些，都可以去讲解、去教学。祠堂我们也把它做为多元文化的弘扬中心，族群团结的中心，中国民族能够绵延五千多年，没有在世间消失，实在讲祠堂发挥了很大的作用。
问：第二个问题，「老法师在《无量寿经讲记》第二册第二十五品及第三册第三十七品，讲到一日一夜不间断的念佛共修，最好一周举办一次；并以法器尤其是以地钟带领。事隔多年，师父是否仍维持上述的看法？内护的条件是什么？需要几位内护？是否需要出家众主持？请指示，以做敝会共修的依循。」
答：我想这个问题他应该理解了，你们自己到居士林四楼念佛堂念过几天佛，应该都能看到。四楼的念佛堂是二十四小时都不间断，一年到头都不间断，这是非常难得，非常殊胜！一般道场不可能做到。所以我们才希求每一个月最好能够念一天佛，当然更殊胜的，每一个星期念一天佛，就是二十四小时不中断的念一天，便利於平常有工作，他没有时间来进修，可以利用星期假日。所以星期六下班，你用二十四小时时间来念佛，这样非常之好。
问：第三个问题，「人往生后，在家居士（指密宗的金刚上师），可以帮助亡者办皈依吗？往生后骨灰应如何处理方如法？」
答：人在往生之后，在家居士若具有金刚上师的身分也行，能够找到出家人更好。他问往生后的骨灰应该怎样处理方好？最好在亡者没有往生之前问他的意愿，我们尊重他的愿望。像最近中国佛教协会会长赵朴初老居士往生，他的遗嘱是将他的骨灰洒在海上，这就是不留，把它洒在海上。过去中国领导人，我记得好像是周恩来先生也是如此，都把骨灰洒在海上、洒在山上，这是遵从他自己的愿望最好。
问：第四个问题，「我们净宗学会准备开办儿童读经班，请问应如何选择教材？请指示和建议。」
答：现在小朋友读经的风气逐渐兴起来，这是好事情。小朋友读经应当由《弟子规》、《三字经》入门，先学基本做人的方式。修学在现在确实有相当的难度，难在哪里？父母未学，小朋友学了之后，天天看父母都犯过失，於是他的信心就丧失了。如果是聪明伶俐的，他会问：「我学这个干什么？你们都没有做到，你们做的跟这个不一样。」所以一定要家长配合。怎么办？譬如学《弟子规》，小朋友学《弟子规》，父母也要学《弟子规》，父母学了都能照做，小朋友就有信心，他看到了，他的父母果然是这样作法。教育一定要身教，只有言教没有身教，学的人会怀疑，很难收到效果，一定要身教。
问：第五个问题，「经论研讨班是否应先从《了凡四训》、《太上感应篇》开始讨论之后，再研讨《无量寿经》？」
答：可以这样做，这是印光大师为我们现前众生做出的顺序。在现前社会，四众同修最重要的是深信因果，我们在佛法里才能得到真正利益。如果对於因果的问题半信半疑，无论修学什么法门，只是种善根而已，现前很难得利益。现前要得利益，一定要深信因果、断恶修善；不能改正自己的毛病习气，我们这一生该怎么堕落，还是怎么堕落，这是事实真相。念佛不能往生，不是每个人念佛就往生，没那么容易！过去李炳老讲：「一万个念佛人，真正往生只有二、三个。」所以念佛往生，一定要具足经典所说的条件。而其基本的条件是「净业三福」，这就晓得为什么教你念《了凡四训》、《感应篇》及修净业三福。我们修净土的人对这桩事情，实在讲是忽略了，所以一生念佛还是继续搞轮回。
印祖看得很清楚、看得很明白，希望我们在一生当中不要空过，能得真实的利益，这为我们示现，教导我们用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来落实净业三福。这三样东西，可以说就是净业三福十一句的详细注解，我们懂了，能认真去做到，基础就奠定，这是三世诸佛净业正因。诸位要晓得，往生西方极乐世界是去作佛，作佛的净业正因是这三条十一句，如果我们没有认真修行，没有真正落实，怎么能成就？这一定要懂。
问：第六个问题，「现代人比古人烦恼，为营生而把时间花在工作及世间知识的充实，常常因而无暇做定课、听经，逐渐有进一步、退三步的现象，为此深感烦恼。请问在佛法与世间法之间，应如何取舍？」
答：佛法里面用功，古人讲得很好，古大德都教给我们，净宗殊胜。为什么？净宗修学不碍世间法，所谓是不离世法而完成佛法，完成佛法也不碍世间法。无论你从事什么样的工作，功夫真正上轨道之后，二六时中这一句佛号依旧可以不间断，关键你要对净宗修学的理论、方法、境界都要搞清楚，所以经教不能不深入。世尊在经典里面教导我们「深解义趣」，我们对学习的经典解得浅，在日常生活中就会产生许多烦恼、疑惑；解得透，解得深，在日常生活中，你就没有疑惑，你就可以运用得很自在，知道怎样用法，知道怎样能功夫得力，功夫不会间断。
由此可知，经不能不听，不但要听，要多听，不能间断的听。工作极繁忙的时候，每天也要抽一点时间去听经。念佛可以采取十念法，我以前教大家的，一天九次绝无中断，花的时间不多，一次只需要一分钟，一天九分钟的念佛，我想一定没有问题，可以做到。但是每天听经不能少过半个小时，一定至少要抽出半个小时来听经，天天不间断。一定要把经典道理听清楚、听明白，日常生活当中要锻炼，要放下烦恼习气，要随顺佛陀教诲。关於读经，没有时间读经，我们学会印了一本小册子，《净宗同学修行守则》，将经典里面最重要的开示记录下来，总共选了一百多条，常常看，这个册子印得很小，可以放在口袋里面，有空的时候常常看，天天看，要发心认真努力去做到，这样就好。
