摘自《金刚般若波罗蜜经浅释》
妙境长老讲述
佛教徒发无上菩提心,由凡夫开始修行佛法,一直到入圣位,这个阶段,是以观一切法毕竟空的般若为重要的修学法门,等到你得无生法忍,成为圣位以后,当然,你功德尚不圆满,仍应继续修行,此时,是以方便般若波罗蜜为最重要,但它仍与般若波罗蜜不分离,这二种智慧不断增长,不断进步,最后,就是阿耨多罗三藐三菩提。
刚才说「般若与方便」,是入圣位以后的境界,入圣位以后是有此不同。但是,我们未入圣位时,我们学习般若波罗蜜,应该是怎样的次第呢?圣人的事情,我们亦应该学习,但是,我们用不上。说「将入毕竟空、将出毕竟空」,如果我们是凡夫,就是用不上,那么,我们凡夫应如何由浅而深,得到那样的境界呢?所以,要说三种般若,文字般若、观照般若、实相般若,用这三个般若来表示次第:
(一)文字般若:平常说,书本上的白纸黑字是文字。但是,按佛法说,不只于此,佛在世时,并未拿笔写文章,只是「十方真教体,清净在耳闻」,佛只是以语言表达真理。语言是一个音一个音,亦就是文字,所以,从语言表达真理,就是文字般若。刚才说「将入毕竟空,绝诸戏论」,毕竟空之真理,是绝一切戏论,是离文字相,是没有文字。但是,佛若不用文字表达,我们又怎能明白呢?我们若不明白,又如何学习佛法,由凡而圣呢?中间没有那条路,就过不去了,所以,「若无文字,凡圣永隔」,凡夫与圣人就永久不能连系了,所以,必须有文字。有人说譬喻,「以指指月,因指见月」,天边的月亮在那里呢,用手一指,就使人看见月亮,月亮并非手指,但因手指一指,就看到天边的月亮。佛菩萨之无分别智慧所相应之真理,必须以语言文字去介绍一下,我们假藉语言文字的学习,从这里开始,慢慢地就见到月亮,就见到真理。所以,文字般若,在凡夫来说,是特别重要的,我们必须由此开始学习。你不能说文字不是真理,你是不能舍弃它。禅宗说「不立文字」,是指最后境界说的。如果最初就把文字弃舍了,就不符合佛法本意的,是错的。我们现在学习的金刚经,这一部是文字,所以,这一部经是文字般若。其次,我们不断假藉文字去学习,若能通达佛法了,能认识佛法之真意了,而且是非常熟习,此时,就是即文字般若。
(二)观照般若:我们从文字般若所得来的智慧,在禅定里面去观察。佛法虽不认为禅定是最重的,但是,禅定仍是必要的,禅定有何好处呢?可以帮助你的智慧去见真理,若你无禅定,你的智慧去见真理就有困难。
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