所有人的生命当中都有一笔财富。一加一不等于二，我们每个人都集一元钱，最后这些钱就可以做一些事情，能创造更多的财富。财富当中的变化，真的是比思想的变化还要复杂。所以我们会搞不清楚，财富一会儿来，一会儿没;国家一会儿很富强，一会儿很贫弱。为什么财富会变?财富没有变，对宇宙来说，它是守恒的，只是因为人心的感召，所以财富会隐没也会显现。显现的时候，人就得到了。如果人不能合理运用它，财富就像水一样往低处流，流向大地，经过太阳一晒，它就蒸发到虚空去了。

所以，财富就是我们流动的生命，正是因为它本身是命，它才可以养命。它是我们无形的身外之身，是我们人在这个世界上的另外一个感应区。所以我们要了解，这个虚空无形，也说明了我们的心无形;这个财富无形，也说明了我们的思想无形。思想虽然无形，你有时候也会很快乐，因为你得到了一个“道”——因果之道!

我们现在是在“果”上求，没有一个人不把他的苗头指向“果”的，并没有在“因”上去培养。

佛陀有着无限的慈悲，无限的智慧，所以他才能够善用这无限的财富。我们现在作为佛弟子，就是要去了解生命的不可思议，了解这个宇宙的慈悲，这样才有可能了解生命的模式。佛陀是一双眼睛，通过这双眼睛我们才能看得清清楚楚、明明白白。如果我们看到了财富，也看到了它的源头，就可以创造财富。创造财富，有的人从“有”当中去创造，也有的人从“无”当中去创造。从“有”中如何创造呢?实际上就是对世间财富的一种合理运用，不浪费，这就是从“有”当中产生出来的另外一个区域。从“无”中如何创造呢?靠的是清净和慈悲。清净和慈悲能够让山河大地释放出它本有的生命力，可以让它增长，所以我们的财富不可思议!

我们现在学习佛法，就是想要从无中生有，从清净、慈悲当中产生福报。清净不是空，清净是和宇宙相和。宇宙就像一个水库一样，关键是我们的这根管子能不能够通到宇宙当中去，如果通到了，这个财富就找到源头了。所以我们首先要了解这个源头，它是清净，是慈悲，佛陀的成功案例告诉我们，你就朝这个地方打洞，一定能找到财富。正是因为有智慧，你不是在石头里面取财富，而是朝着水库的方向在努力。这个水库的水不可能是只属于一个人的，宇宙的财富一定是属于所有人的，这是自然的法则，人人有份。

佛陀在经典上曾经说过，这个财富五家共有：水、火、盗贼、父母、冤亲。水灾、火灾当中，财富就失去了。父母、妻子等家人也是共有财富的。一个家庭里面，如果出了一个福报大的人，那就意味着他们整个家庭的一个因缘出现了。在家庭里面很容易发生财富方面的纠纷。这个财富，盗贼也有一份。这就是说“大道之行，天下为公”，人类是群居动物，没有一个人可以单独地存在，所以“人人为我，我为人人”，这是很深的一种自然关系，它形成了生命的对流。如果单从财富来看，人间只是财富观;如果单从情感来看的话，人类有一种群居的趋向，人一定要找到同伴才能生活。

一个人来到世界，一个正确的财富观是什么?你命中有多少，是你很容易能够兑现的，如果到了一个量，你就不能够再兑现，你就会知道自己的财富大概是这个量，不能超越一分，如果超越了一定会出现问题。

那么如何让你的财富安全?要让财富周流，要让它加快新陈代谢，因为财富本身来源于虚空，它就像水一样周流于法界，生生不息。它是动的，不是定的，如果定的话，财富就会变成灾难，就变得无用。就像水如果变成冰的话，水的功能就没有了。如果我们身体里面结冰了，会是什么样的状况?我们的生命就终结了。

财富是来养命的，没有命，财富就没用了。

佛陀说的理财方法是什么?拿一份孝养父母、家庭，分享给六亲眷属;拿一份做自己的投资发展;再拿一份去做布施之需。最起码你要拿一份让它去周流。家庭的责任、社会的责任，它们叫做恩德田和功德田(见注释)。对于我们有恩的人，要去回报，这个财富才能新陈代谢，有序发展，达到一种平衡。

注释：

三福田——功德田、恩德田、悲田，犹如农夫耕田，能有收获;敬事三田，可生福德。

功德田——于佛法僧三宝，尊崇、供养，能生福德。经言：“佛为大福田，最胜福田。”

恩德田——父母、师长，有养育、教诲之恩。

悲田——于贫穷悲苦之人，悲愍之、布施之，能生福德。