对与错一定要看结果，对自然是好的、这不会差，永远什么种子结什么果、这是一定的，我们为什么出错？为什么不对？为什么出麻烦？都是心的观念和执著的错误，执行的观念想法是错误的、所以结果自然是错误的。比如我们活着都想心情好、身体好，说“身体好首先要睡好、休息好、吃好、事事都顺心”，那样身体才会好吗？错了，那是没有关系的，事事顺心的人身体不一定好、恰恰可能事事不顺心的人还身体不一定差。

想身体好，要找到相应的法和原则才能把身体调理好、而不是心情决定，当然心情长期压抑对身体负面影响有吗？有，肯定心灵世界对身体会有一定压力。比如某人现在基本事事顺心，孙儿也抱上、外孙儿也抱上了，虽说这两年精神比前两年好多了、因为毕竟他心情好多了，但是实际上他的身体还没有解决到、为啥？证明他智慧能力（心的力量、生命原动力）还不足以改变他的现象，心完全转过来的时候刹那就好了、这是成立的！你说“我很饿”然后赶快吃、一吃就饱了，“饱”是一下饱了、还是慢慢饱了？饱的感觉一定是一下来的、吃的过程一点点来，一个事相、一个理，理可以一下成、事一点点来、但过程可以忽略不计，太在意过程会太在意得失、就死到过程里了。我们只管努力不要看结果，看结果也要死到结果里、总奢望“我要怎么样怎么样”、弄不成，怎么办？这两个事要奉持于中道、中道是觉成就、立下这个原则就好；把原则立清楚，然后有点信心不足的时候给自己鼓劲（信心不足这事办着办着突然不想办了、马上给自己鼓劲）或者马上把心境转一转、让信心坚定下来，突然没有力气了不想做的时候马上也要给自己在事相上再做一下、这两个角度叫福慧等持、福慧两足，“福”是行为、“慧”是能力、对于自我的认识，凭着两个脚走路、圆满人生就成就所谓佛果！佛果不是上天入地那种现象、在人世间是圆满的人生，怎么把人生圆满？从内心世界解决、而不是从外部条件解决，内心世界解决了生命世界充满祥和、充满阳光的时候绝对感召的是最好的生活过程。天天忧患，忧这个忧那个什么事情都烦、百分之百感觉生命阴暗面全能看到。俗话说物以类聚人以群分，天天想的是愁事、心就散出一种力量感召看着人都很愁，人都是凡夫、人家看你发愁肯定不会嬉皮笑脸再哄你乐，凭什么？两口子也不会天天哄你、很有限的几回，甚至可能还泼泼冷水、火上浇油都有可能，为什么？凡夫嘛，不懂得智慧观察、不懂得调节自心，只是以自己一厢情愿的态度和感觉揣测或判断周围的事、越弄越糟糕，这就是人、人为什么是这样昏沉的？觉不成就！理性原则不清楚。

我们想建立什么样的人生一定要清楚、说白了想怎么活一定要清楚、方法才清楚，不清楚、哪来的方法？你说“这事对错不知道”，为啥？根本没有原则、哪怕自私的原则、关键连自私都还不会，自私不了两回天良发现、说“这事我怎么能光想自己？”还是不自私。众生都有佛性、都有善良的生命基质，说白了善良的生命基因在生命世界里一定都是存在的，为什么我们没有把他把握好？因为没认识清楚，认识清楚了生命基因全部改造好了、这叫觉成就、觉成就了心跟现象才会并驾平行进行生命过程！否则，两个会打架，一会儿现象干扰心、一会儿心又影响现象（生命过程），这在平常生活里不难见到；比如某人贵体欠安，虽说身体感觉是那样、但心是很清楚的，身体把心影响、他不敢出门了“一会儿晕了万一摔倒在路边儿呢？”为什么你本来可以破坏掉一切不好现象的生命基质发挥不出来？心从来不坏、啥时候看见心坏过？那为什么你的心不能战胜你的现象？哪怕并驾齐驱也不会受影响，为什么不能并驾齐驱？两个互相干扰、所以得求法、想办法在现象里脱离出来！不脱离出来永远生命不得解脱、是背着石头过河。我们一定要解脱、从现象里先解脱出来，怎么解脱？现象的发生和消亡都是很自然的，任何生命现象的消亡从理性上认识它、一定先从道理上认识它，道理是什么？任何现象的发生都是正常的！不要说学佛了就不正常了、学佛了现象更正常，什么现象在你那儿都有、关键你跟别人不一样在哪？你有办法解决它，别人没有办法解决、来了事情就得受，那个受是很痛苦的、好坏都痛苦，不要觉着好事不痛苦、一样痛苦，买个好东西乐半天、乐得腮帮子疼，咱看小品的时候乐得眼泪直流、是不是辛苦？坏也辛苦。

啥叫好？“这人很有钱、很有福报，人家房子又大、事又多”，去问问他的心里是什么？他的心里实际上很负担、很痛苦。我们都羡慕人有钱、有权、有地位、长得好，但凡有那个必为其祸累，人长得漂亮一定受漂亮的祸，一说“这人长得真漂亮、这人长得真帅”、惨了，为什么？自己会有个负担“我长这么好、凭什么跟你呆一块儿”、马上心里有个分析，这叫徒增烦恼。