1 人最大的病根，就是对自己的执着，这是烦恼的主因。而“我”是根植于五蕴聚合的躯体上，因此以身口意顶礼，破除我执，调伏傲慢心。我们以无比谦卑之心，观想自己化成百千万身躯，想象大地微尘有多少，自己身体的数量就有多少。以微尘数身，和遍满虚空所有一切众生，一起顶礼。

2 佛弟子，一定要拥有正知正念，一定要拥有对「无常」的感受和理解，随时随地都要生出对轮回的出离之心，对信仰的虔诚之心，对父母及六道一切如母有情众生的感恩之心，生出无我的菩提之心，以及尊重一切生命的平等之心，由此让报恩之心促发我们的言行，积极去行动。

怎么去报恩呢？如果你只是闭门念经，或偶尔做做社会慈善，这对一个佛弟子而言并不足够，你要能依靠佛陀的伟大力量，走出去，报恩！

你可以通过听闻佛法、思考佛法、跟随具德上师如法实修佛法，念经、持咒等等，以佛弟子的身口意，用佛弟子的方式去做慈善事业，发出菩提心，上供下施，回向众生，你所做的一切不仅能够为自己累积福德资粮，而且还能实实在在地利益到众生。

你想报恩，也要改变自己，去努力改善自己的身口意。

平时如果你会恶口伤人，喜欢说谎，挑拨是非，就一定要改改这些毛病。

用念经持咒代替不善的口业，用真实语代替讲谎言，用美语代替讲恶口，用和合语代替说挑拨离间的话，用我们人世间最美好的语言去跟别人相处，不与他人发生言语上的争执，不因为自己的言语为他人造成心灵的伤害，这才谈得上报恩。

报恩，要用我们最善良的心，为众生无私付出的好心，去代替贪婪的欲望，用随时随地慈悲的心代替嗔恨心，放下“我执”和“自私”的心，用智慧的心去代替无明愚痴的心。这样一来，你可以变成福德与智慧两种资粮兼备增长的一名优秀佛弟子。以十善的方式，好好地做加行，好好去为社会慈善事业贡献力量。

佛教徒以前给人的印象，大多是在庙里念经拜佛，这的确是一种修行，但是走出去，让其他人感受到佛教的伟大，佛法的殊胜，更是一种修行，佛教徒不能总是待在寺庙里。藏传佛教的信徒们，为什么一千三百多年来，一直依赖着喇嘛师父？

因为喇嘛师父们没有关起门来只顾自己念经，而是敞开庙门，欢迎大众走进佛教，同时他们也走到大众的身边，长久慈悲地陪伴他们。藏民的生活工作都离不开寺庙，生老病死也离不开僧人。喇嘛师父们，会在信众虔诚的祈请下，为孩子们取名字，为他们展示六道轮回的生命轨迹，以殊胜的佛法教义伴随他们成长。

当信众遇到生老病死等苦难之时，他们是最好的伴侣；

当信众遇到困难、挫折的时候，永远有慈悲的法师们愿意倾听他的心思。

如果遇到家庭不和谐，儿女不孝顺，父母对儿女不好等等情况，寺庙和喇嘛师父也会出面帮忙。

小孩没父母变成孤儿，长者失去孩子变成孤寡老人，缺医少药，寺庙都可以帮忙并安排照顾。

藏民的生活似乎永远跟寺庙和喇嘛师父是息息相关的。

藏区有让孩子出家的传统，出家，对他们来讲是让孩子变成永远孝顺众生的无私奉献之人，变成身心高贵的人天导师，所以他们很乐意送儿女出家。

从此，孩子将不再属于这个小家，而是属于众生的人。

比如，当你失去了一位家人，你要一个人面对承担失去他的痛苦，这个时候你跟谁诉苦？和太太、先生、亲朋好友诉苦，时间长了他们也会不耐烦。

在藏区很简单，当你失去亲人感到内心煎熬最厉害的前三到五天，几十到上百位出家师父会为你的亲人做超度，来陪伴你及家人度过这痛苦的时光。

就这样七七四十九天的时间，僧人们不仅会安慰你及家人，还在为往生的亲人超度祈福。

七七四十九天以后，你失去亲人的痛苦不断减弱，已经比较能释怀，对死亡的恐惧和生离死别的痛苦也不再那么大，而往生者在这段时间也会真实不虚得到利益。

这样相互之间的依赖，坚定了藏族人对信仰的守护与追求，佛教1300多年来在藏区的传播与发展至今是根深蒂固的。

到现在为止，依然有很多藏族人愿意让他们的儿女出家，佛法已经进入他们的内心和骨髓，因为他们从佛法那里，真正感受到佛菩萨的存在，不只是死亡以后了脱生死那么简单，活着的时候也会为他们带来无限的安慰与喜乐。

寺庙，就是他们的心灵家园，从信佛开始，身心都会有个家。